|
Знакомство с учением Каббалы, изложенным в двух энциклопедических томах символической философии Холла, было достаточным, чтобы убедиться в близости ряда оснований каббалистической космогонии к излагаемой модели духовной Вселенной. Известны три величайшие книги: Сефер Ецира - Книга Творения, Сефер ха Зогар - Книга Величия и Апокалипсис - Книга Откровения. Остановимся на сравнительной оценке ряда моментов содержания первой книги, полностью приведенной в работе Холла. Для этого ниже приведены выдержки, позволяющие читателю в той или иной мере судить о сути учения Каббалы, касающегося возникновения и формирования системы миров. “Каббалисты воспринимали Верховное Божество как Непостижимый Принцип, который может быть открыт только через процесс устранения всех его осознаваемых атрибутов в определенном порядке. То, что при этом остается, когда каждая познаваемая вещь устранена, есть АЙН СОФ, вечное состояние Бытия … Природу АЙН СОФ они символизируют кругом … Этот гипотетический круг включает в себя безмерную область непостижимой жизни, а ограничивающая эту жизнь окружность есть абстрактная и неизмеримая бесконечность … Согласно этой концепции, бог есть не только Центр, но также и Площадь. Централизация есть первый шаг к ограничению … Круговая форма, приданная АЙН СОФ, означает пространство, замкнутое внутри кристального гипотетического шара, вне которого нет ничего, даже вакуума. Внутри этого шара – символического АЙН СОФ – происходит возникновение и уничтожение … В процессе творения рассеянной жизни АЙН СОФ возвращается от периферии к центру и устанавливает точку, которая есть первая манифестация Единого … Когда Божественная Сущность таким образом возвращает границы круга к центру, Она оставляет за собой Бездну …Таким образом, в АЙН СОФ устанавливается двойная сущность … Первая – это центральная точка, исходная объективированная лучезарность вечно субъективированной жизни. Из этой лучезарности посредством тьмы вокруг нее, получающейся за счет лишения форм жизни, сгущается к центру первая точка, или универсальный зародыш … На приведенной диаграмме (рис. 42) концентрические круги представляют сорок уровней вибраций (называемых каббалистами Сферами), которые являются эманациями АЙН СОФ … Сама природа АЙН СОФ разделена на три части, представленные пространствами между соответственно Х 1 и Х 2 , Х 2 и Х 3, Х 3 и А 1 … По мере того как Божественная Сущность концентрирует себя, кольца Х 2 и Х 3 становятся постижимыми … Таким образом, природа Верховного Существа рассматривается тройною, и из этой тройной природы силы и элементы творения были отражены в Бездну, оставшуюся от движения АЙН СОФ к Своему центру. Непрерывное движение АЙН СОФ по направлению к Своему центру результируется в точке в центре круга… Огромная область, оставленная АЙН СОФ при удалении в центральную точку Кетер, наполняется четырьмя концентрическим шарами, — 121 —
|