|
(там же, стр. 85 - 86). С этой клятвой каждый хлыст как, бы надевает на себя сокровенную маску. О том, что Распутин никогда, даже в пьяном виде, никому не сознавался в "хлыстовстве", об этой верности прославленного "старца" своей "сокровенной маске", хорошо известно. Но, кроме этой маски, хлыстам известна еще и другая, - маска, составляющая сущность и соблазн всего хлыстовского учения, - "мифологическая маска Христа". Среди разновидностей хлыстовства исповеданием этой "маски" особенно прославился толк "малеванщина". Не зная в точности, принадлежал ли полностью Распутин к этому толку, можно, однако, подозревать его в пpинaдлежности к этому толку на основании сопоставления "исторических" дат: к 1895 г., когда малеванщина стала распространяться по Сибири, произошло "обращение" сибиряка Распутина и началась его жизнь "святого", стремившегося к положению "царя над царями" и "Бога во плоти пришедшего". Как только что было сказано, мифологическая маска "Христа" была особо облюбованной у малеванцев: подражать Христу чисто драматически (лицедейски) составляло для них подлинную экстатическую радость. "В религиозных собраниях первых малеванцев, среди прыганья, женщины обнажались до пояса и в таком виде продолжали прыгать, кричать, радоваться, жестикулировать. Часть происходивших при этом движений носила несомненный характер экспрессивных движений и аллегорических жестов, которыми иллюстрировались темы, служившие предметом молитв, бесед, экстаза. Так, например, сцена быстрого обнажения женщины до пояса во время пения "Кресту Твоему поклоняемся" была объяснена двояко: крестьянин, стоявший вдали... объяснял, что женщина обнажением тела хочет показать, что Христос был распят на кресте обнаженным; сама же обнаженная женщина объяснила, что она хотела показать, как Христос воскрес и снял с себя гробные пелены". На тех же собраниях случалось, что среди прыганья и судорог женщины распускали волосы и стремительно бросались к мужчинам с страстными объятиями и поцелуями. — 354 —
|