Розенкрейцерское просвещение

Франкфуртское издание Брингера 1617 г. начинается с «Откровения» и немецкого перевода «Исповедания»; «Всеобъемлющая и Всеобщая Реформация» не воспроизводится, но зато в том включены некоторые но­вые материалы, например тщитительное писание «Юлиана Кемпийского». Насколько мне известно, по­сле 1617 г. и до конца XVII в. манифесты в Германии не переиздавались. 5) Английские переводы манифестов.

В обоих манифестах, «Откровении» и «Исповедании», говорится, что «Откровение» было опубликовано «на пяти языках» (см. ниже, с. 433, 437). Однако, кроме голландского перевода, изданного, возможно, в Амстер­даме в 1617 г. (и перепечатанного Сантингом), ника­кие другие ранние печатные переводы не известны. Если переводы на другие языки и существовали, то они, вероятно, распространялись в рукописных спис­ках.

Английские рукописные переводы, во всяком случае, ходили по рукам задолго до публикации перевода Воана в 1652 г. Воан в своем предисловии утверждает, что пользовался более ранним переводом, выполнен­ным «неизвестной рукой». Прайс во введении к «От­кровению и Исповеданию» показал (с. 3-8), что пере­вод, опубликованный Воаном, текстуально очень бли­зок к рукописному переводу на шотландский диалект, сохранившемуся среди бумаг лорда Кроуфорда и дати­руемому 1633 г. Прайс полагает, что и рукопись Кроу­форда, и та рукопись, которую копировал Воан, восхо­дят к общему оригиналу, возникшему ранее 1633 г. Тот английский рукописный перевод, которым владел и который переписал от руки Ашмол (см. выше, с. 347-348), возможно, был выполнен еще ранее, чем только что упомянутый.

Чтобы облегчить работу по изучению манифестов, бы­ло бы очень желательно выпустить репринты книг, содер­жащих их первые издания (со всеми сопутствующими ма­териалами и их переводом на английский язык). Тогда специалисты смогут детально изучить контекст, в котором впервые появились манифесты. Мы же пока публикуем только перевод «Откровения» и «Исповедания». Пере­вод, разумеется, далек от совершенства, но мы надеемся, что мелкие неточности и отдельные темные места не по­мешают читателю ознакомиться — хотя бы в общих чер­тах — с содержанием и стилем этих документов.

Fama Fraternitatis,

или

Откровение Братства Высокочтимого Ордена R.C.

Вождям, племенам и ученым Европы.

Мы, братья ордена R.C., шлем всем и каждому, в хри­стианском разумении читающим наше откровение, наш при­вет, любовь и молитвы.

После того как Единому Всеведающему и Всеблагому Господу Богу угодно было, в последние дни, столь щедро излить милость и благодать Свою на род человеческий, вследствие чего познание обоих, Сына Его и Натуры, все более и более распространяется, можно надеяться нам на близкое наступление лучших времен, в которые большая часть скрытого и неизвестного мира обнаружится, а так­же чудесные и доселе не проявленные дела и творения Натуры станут известны, восстанут высокопросвещенные умы и подымут павшее и несовершенное Искусство, бла­годаря которому человек постигнет, наконец, свое высокое и благородное происхождение, свое как Микрокосма об­разование и сколь далеко простирается в Натуре его Ис­кусство.