Розенкрейцерское просвещение

Историческое изучение проблемы «розенкрейцерство и масонство» началось в Германии в XVIII веке. Основ­ные результаты немецких исследований, обобщенные в ра­боте И.Г. Буле, увидевшей свет в 1804 г., были пересказа­ны на английском языке в статье Томаса Де Куинси, опуб­ликованной в 1824 г.. Хотя немецких историков времени Буле отделяла от изучаемого ими прошлого пропасть Три­дцатилетней войны, безвозвратно поглотившая множество свидетельств, по времени они были ближе к розенкрейце­рам, чем мы, и уже потому нам стоит прислушаться к их теориям (пусть в пересказе Де Куинси) и оценить эту первую попытку разобраться в столь сложной проблеме. Вот какое суждение выносит Де Куинси о книге Буле:

Читатель обнаружит, что — вплоть до розыгрыша, затеян­ного в начале семнадцатого столетия одним молодым челове­ком весьма незаурядных дарований (правда, с целями много более возвышенными, чем преследуются при большинстве ро­зыгрышей) — все таинства Франкмасонства, ныне, по прошест­вии более чем двух веков, распространившегося по всему циви­лизованному свету, тут [в книге Буле] точно прослежены: тако­ва уж сила величественного и всеохватного философического человеколюбия, побуждающего [автора] сохранить на века да­же самые суетные мимолетности — подобно тому, как янтарь спасает от тления соломинки и насекомых.

Под «молодым человеком весьма незаурядных даро­ваний» имеется в виду Андреэ, которому Буле приписы­вал авторство всех розенкрейцерских манифестов; «розыгрыш» — это миф о розенкрейцерском Братстве, поро­дивший, по мнению Буле, франкмасонство. Последняя (в процитированном отрывке) фраза Де Куинси в некото­ром роде пародирует стиль Буле.

Де Куинси, излагая своими словами и частично до­полняя выводы немецких исследователей, утверждает сле­дующее: «Исторические источники не дают основания го­ворить, что в Германии когда бы то ни было учреждалась <...> коллегия или ложа Розенкрейцерских братьев». Од­нако он убежден, что после «пересадки» на английскую почву розенкрейцерство стало масонством. Он торжест­венно объявляет свой «символ веры»: «Франкмасонство есть не более и не менее чем Розенкрейцерство, лишь слегка видоизмененное теми, кто трансплантировал его в Анг­лию» (откуда, уже в новом обличье, масонство распро­странилось по другим странам Европы). По мнению Де Куинси, главная роль в этой «трансплантации» (и в при­своении движению нового имени) принадлежала Роберту Фладду. Праобразы масонских верований и ритуалов, свя­занных с мистической интерпретацией строительства Ие­русалимского храма, можно, как он считает, обнаружить уже в розенкрейцерских писаниях, но после перенесения движения в Англию франкмасоны объединили две тради­ции: «розенкрейцерскую» и традицию гильдий каменщиков. А потому он с полной уверенностью делает оконча­тельное заключение: