Розенкрейцерское просвещение

«Христианская мифология» Андреэ. Титульный лист

Андреэ и лица из его окружения пристально следили за тогдашней обстановкой в Италии — это доказывает, среди прочего, их интерес к работам Томмазо Кампанеллы. Кампанелла, подобно Бруно, был превратившимся в бунтаря доминиканским монахом. В 1600 г. он возглавил в Юж­ной Италии выступление против оккупационных испан­ских сил. Как раз в том году в Риме окончил свою жизнь на костре Джордано Бруно. Мятежники под водительст­вом Кампанеллы потерпели поражение; сам он попал в плен, подвергся пыткам и почти всю оставшуюся жизнь провел в узилище неаполитанского замка. В тюрьме он создал свой «Город Солнца» — книгу об идеальном горо­де, управляемом жрецами-герметиками, которым удалось благодаря использованию благой научной магии сделать жизнь горожан счастливой и добродетельной. «Город Солн­ца» продолжает ряд великих утопий, фантазий об идеаль­ных обществах, пользовавшихся популярностью и в ро­зенкрейцерских кругах. Эта книга оказала глубокое влия­ние на Андреэ, которому самому предстояло стать автором одной из наиболее значительных утопий.

Кампанелла имел двух учеников-немцев, навещавших его в неаполитанской тюрьме. Звали их Тобиас Адами и Вильгельм Вензе, и оба были близкими друзьями Андреэ. Они привозили в Германию, для Андреэ, рукописи Кампа­неллы, и среди них — «Город Солнца», изданный в переводе на латинский язык во Франкфурте в 1623 г. (Как и «История Тридентского собора» Сарпи, «Город» Кампа­неллы пополнил список великих и прославленных италь­янских сочинений той эпохи, опубликованных за предела­ми своей страны; подобный «культурный экспорт» ясно свидетельствует, сколь пагубные последствия имело для Италии установление режима тирании.) Вензе и Адами находились в Тюбингене и общались с Андреэ примерно в то самое время, когда издавались розенкрейцерские мани­фесты. А поскольку Андреэ и люди из его окружения всерь­ез интересовались Кампанеллой, да к тому же (благодаря Адами и Вензе) были прекрасно осведомлены об итальян­ских делах, их желание опубликовать вместе с «Открове­нием» отрывок из Боккалини, отражающий антигабсбург­ские настроения в Италии, выглядит достаточно естест­венным.

Чтобы вырваться из тюрьмы, Кампанелла решился на от­речение от своих прежних революционных идей и стал пи­сать работы, доказывающие, что у кормила универсальной мировой монархии должны стоять ортодоксальные силы. В сочинении «Об Испанской Монархии», созданном в тюрь­ме и опубликованном в 1620 г., он прямо предлагает Испа­нии возглавить мировую державу. Ссылка на розенкрейцеров в этой работе (которую цитирует Ар­нольд, с. 144) находится не в самом тексте, а в приложении, возможно не принадлежащем перу Кампанеллы.