|
Имя короля Артура в той или иной степени соотносится с многими областями Британии, но в валлийской традиции его двор обычно локализуется или в Корнуолле, или в юго-восточной части Уэльса. В труде Ненния имя Артура фигурирует в рассказах о местах, связанных с районом Буелта (Билта) и Эркинга (Эрхенфилд), в нынешнем графстве Херефорд. В ранней валлийской поэме «Добыча Аннувна» он прямо ассоциируется с правителями Диведа, а в повести о Кулухе и Олуэн его огромные охотничьи угодья находятся в Южном Уэльсе. Таким образом, установить точную «географию» легенд об Артуре так же трудно, каки сказать, где располагался королевский дом и двор знаменитого Финна. Фиг. 13. Карта Уэльса Подобно Мунстеру, Дивед в той или иной форме смыкается с Иным миром, что, в частности, отражают рассказы о некоем мистическом королевстве либо непосредственно внутри его границ, либо где-то неподалеку. В Первой ветви мабиноги правитель Диведа Пуйлл во время охоты одного за другим теряет всех своих спутников и сталкивается лицом к лицу с Арауном, королем Аннувна, хотя и не узнает его. По просьбе Арауна они меняются обликами сроком на год и один день, королевство Аннувн становится для Пуйлла неожиданным открытием, при том что до Диведа, видимо, рукой подать. После этого Пуйлл получает титул Властителя Аннувна, и между правителями завязывается крепкая дружба, предполагающая обмен дарами; в частности, из Аннувна Пуйлл получает чудесных свиней. В других повестях Придери сын Пуйлла предстает как свинопас своего приемного отца Пендарана Диведа и как один из трех знаменитых свинопасов острова Британия. В одной ирландской повести видение, явленное некоему свинопасу, чудесным образом предвещает приход Конала Корка в Кашел и его воцарение в Мунстере. Свинопас получил свободу для себя лично и для своих детей, он же провозгласил короля, и тот одарил его одеждой со своего плеча. Родичи этого свинопаса (Мускрайге), которые первыми оказали Коналу гостеприимство, тоже получили свободу. Короче говоря, мы опять сталкиваемся со своеобразным противоречием: с одной стороны, свиньи принадлежат по сути своей к Иному миру, пасти их — занятие презренное, подстать лишь рабу, но при этом наследник Диведа — свинопас, а в Мунстере свинопасы — свободные люди, тесно связанные с королевской властью. Противоречивость Диведа проявляется и в другом, ведь не только его простодушный правитель, известный как Властитель Аннувна, но и Манауидан, соотносимый с богом Мананнаном, «внешним» верховным королем Туата Де Дананн, изображается «простым, нечванливым владыкой», который занимается охотой и сельским хозяйством и с удовольствием овладевает ремеслами. — 114 —
|