О полилогии А.С. Шушарина

Обобществление технологий как «акультурный», эндогенно универсальный процесс («постиндустриализация») пробивается везде и всюду, в том числе, как ранее отмечалось, и в капиталистических системах и формах (прежде всего, как диффузии технологий, консалтинг, аудит, межотраслевые агрегации и пр.), и в экзогенных структурах (особенно как «обмен» технологиями в метрополиях или в «вертикальной» форме «горизонтальных» обобществлений, как ТНК), и в глобальных процессах (актуализации науки, информационного, познания, экологического и пр.), с ярким отдельным примером, хотя и западно идеологизированного, МАГАТЭ, т.е. весьма жесткого всемирного контроля над технологиями, отнюдь не отменяющего самого прогресса атомной энергетики.

Но вот на самой вершине социума и в эпицентре кризиса, в линейной форме в процессе деконструкции, опять подчеркну, оно происходит как раз в самых парадоксальных, странных, причудливых, дурных, нелепых, невидимых, даже опережающих, рецидивных и реакционных, а в целом стихийных, т.е. старо-новых, формах» (Цит. изд. т.5. с.548-549). Однако, несмотря ни на какие препятствия, А.С.Шушарин в этих «зарослях гигантских древоподобных сорняков» сумел, тем не менее, разглядеть такой росток обобществления технологий как МАГАТЭ. Надо прямо сказать, что это – величайшее достижение полилогии.

Самое главное, чтобы эти ростки обобществления технологий не были задушены «реваншистским» деморыночным (либеральным) процессом и «реваншистскими» же (в отношении либерального «реваншизма») «плановыми» рецидивами (Цит. изд. т.5. с. 549). Особенно опасны, как это следует из предыдущего текста, именно плановые рецидивы, ибо при капиталистическом рынке НТР все-таки развивался.

Ростки обобществления технологий – «это все гуманистическое, «общечеловеческое», но вовсе не в покорном западному прозелитизму смысле или в американской, европейской, российской, китайской, индийской и прочей «самости» и не в инфантильном абстрактном или акультурно-космополитичном смысле. С одной стороны, это конкретно-исторические проявления самых общих, еще весьма робких, глобальных интеркультурных тенденций всемирной гуманизации, в ее как бы и всеобщих, внешних, и преломленно внутренних тенденциях» (Цит. изд. т.5. с. 550). Это, надо сказать, очень важное и довольно смелое утверждение А.С.Шушарина. Теперь мы наконец-то узнали, что обобществление технологий в полилогии – это глобальные интеркультурные тенденции всемирной гуманизации (правда, остается неясным – какое отношение имеет к этому западно идеологизированное МАГАТЭ). Проявляется эта всемирная гуманизация, т.е. обобществление технологий в расширении «...всех форм международных связей, но в их именно интеркультурном содержании лишь еще «дальнего» преодоления эгокультурности» (Цит. изд. т.5. с. 550). Например, чемпионаты мира, Олимпийские игры, международные конкурсы, где определяются самые красивые женщины и самые накачанные мужчины и т.п. – все это ростки обобществления технологий. Я как в воду глядел. Обобществление технологий – это, по словам А.С.Шушарина, «...помощь при бедствиях и катастрофах, гуманитарные акции, «врачи без границ», туризм, спорт, «дни культуры» ЮНЕСКО, даже миротворческие военные контакты и другие подобные явления» (Цит. изд. т.5. с. 550). Особенно способствуют обобществлению технологий миротворческие операции НАТО, например, в Сербии или в Ливии, в ходе которых происходит испытание новых технологий, правда, связанных с разрушением населенных пунктов, производственной инфраструктуры и массовым уничтожением гражданского населения. Но все это мелочи, имея в виду будущее Идеальное общество, основанное на обобществлении технологий.