О полилогии А.С. Шушарина

Что нового мы узнаем из вышеприведенной выдержки? Во-первых, что каменно-ядерная формация должна быть преодолена. Во-вторых, возникает следующий вопрос - что же придет ей на смену? Оказывается общечеловеческая социализация, обобществление культур. Что сие означает, откровенно скажу: совершенно не понятно. Социализация началась уже сотни тысяч лет тому назад с образованием первобытных общин. Означает ли слово «общечеловеческая» то, что на всем земном шаре будет существовать одинаковый тип социализации? И какой он будет? А что означает обобществление культур? То, что исчезнет их многообразие? Как будто не означает, ибо далее А.С.Шушарин писал о том, что сохраняется естественная «возня культур» во всем их высотно-вариационном многообразии. Тогда что означает слово «обобществление»? То, что Организация объединенных наций как ширма еще дочеловеческой эгокультурности сменится уже деятельным субъектом Организации объединенного человечества? И эта Организация объединенного человечества произведет обобществление культур, т.е. тем или иным способом создаст какую-то единую общечеловеческую, унифицированную культуру? Нет. Он уверенно утверждал, что обобществление ни в коем случае «не отменяет не только развивающихся вариационно-высотных культурных многообразий, но и еще сохраняющихся, даже пока набирающих силу, других более высоких глобальных асимметрий и будущих экстенсивных валов (например, всемирная «экологизация»)». Словом, одни загадки. Что же касается ссылок на предыдущие разделы и параграфы, то здесь вряд ли целесообразно повторение их критического анализа.

Далее А.С.Шушарин писал, что «…все эти сложнейшие вопросы здесь названы «всего лишь» скромным аспектом по той причине, что в переплетенной гетерархии социума упомянутая глобальная гуманизация выступает как глобальный же контекст развития событий на негэнтропийной вершине, пока энтропийно проваливающейся в бездну, втягивая в нее и весь мир. Иначе говоря, глобальный негэнтропийный подъем будет оставаться мудреными теоретическими и возвышенными утопическими, но еще пустыми словесами до тех пор, пока в социуме реально не обозначится новый «локомотив» современной истории в виде интеркультурного и «постиндустриального» социального образца или примера на существенно поликультурном («многонациональном» и высотно-неоднородном), но и эндогенно достаточно развитом пространстве. Только такой пример, способный вызвать деятельные, чувственно-практические симпатии (новую веру) во всем мире, сможет стать основой вселенской утопизации, а равно опережающей научной и последующей политической рационализации уже глобального революционного процесса преодоления эгокультурности. Гуманизация (или, в противоположной крайности, крах) всего социума, таким образом, объективно фокусируется в зреющем эндогенном прорыве (или, в противоположной крайности, провале), т.е. в обобществлении технологий. И хотя этот, пока «невероятный» (в смысле Э.Шредингера), революционный процесс, кратко говоря, интеллектуально обязан вобрать в себя понимание всех (в том числе вышезатронутых) многообразий гетерархии структур и процессов переломного социума, но в «чисто» эндогенном содержании обобществление технологий обладает относительно высокой «логической автономией». Это мы тоже в некоторых чертах уже рассмотрели в подразделах 11.8, 21.6, 25.6, в начально-перестроечном «коротком порыве» (27.5.4) и в рассеянных по тексту тезисах. Потому здесь лишь несколько не затронутых ранее немного более конкретных моментов» (Цит. изд. т.5. с.545).