О полилогии А.С. Шушарина

Итак, подведем итог. Теперь мы знаем, что если некие базовые структуры производят на свет субъектов - персонализируемых абстрактных агентов, то сообщества производят не только субъектов (этнофоров и т.п.), но и всевозможные объекты, вплоть до тех местностей, в которых предстоит существовать «простым людям», как имеющим гражданство, так и «серопаспортникам». Усвоив эти истины полилогии, мы можем двинуться дальше. И совершенно напрасно А.С.Шушарин скромничал, когда писал следующее: «…в нашем движении, с точки зрения прояснений, мы продвинулись довольно скромно. Установив элементарные явления многообразий тектоники как бы в составе «социального вещества», мы получили отчаянно рассыпанную картину «статики» (Цит. изд. т.3. с.101). А пока мы должны еще глубже погрузиться в принципы хаотизации, или беспорядочную сложность. Такова интерпретация А.С.Шушариным стадий познаний. Он пояснял свой метод следующим образом: «Маркс вскрыл уже саму природу этих эмпирий как уже «организованную простоту» (в частности, как формационную); ныне социология находится в состоянии «беспорядочной сложности»<... >как, впрочем, в значительной мере и весь мир.

Вот мы сейчас и должны, не закрывая глаз, сначала увидеть «беспорядочную сложность «хаоса статики» «божественного» социального бытия (а по сути и социологии) во всей ошеломляющей необозримости, но уже через распахнутое «окно» окончательного отбрасывания догмата ранее проясненной «организованной простоты», то бишь, прежде всего, «формаций» (Цит. изд. т.3. с.102-103). Говоря проще, А.С.Шушарин намерен, «сняв» «организованную простоту» марксизма, окунуть нас в бездну хаоса, ибо он, считая себя первопроходцем, столкнувшимся с неизведанным, непознанным (все остальные исследователи не в счет), подобно Всевышнему, намерен из Хаоса создать свою полилогию, которая все расставит по своим местам. Однако для этого в первую очередь необходимо высвободить науку из плена марксистского формационного подхода, который является сплошным кретинизмом. Вот как обосновал эту важнейшую задачу А.С.Шушарин: «…если раньше (речь не о западной эклектике) мы видели мир сугубо экономическим и формационным, унитарно-ступенчатым, но цельным («механическая» картина и однолинейная, и линейная логика развития социального мира – «организованная простота», по У.Уиверу), то теперь, после установления элементарных многообразий, эндогенных, а также «многослойных» высотных и вариационных, в их переплетениях в реальных агломерациях, мир и предстал несусветно разрозненным, предельно хаотическим («беспорядочная сложность»)» (Цит. изд. т.3. с.105). Прощай навсегда формационная логика со своим механицизмом, однолинейностью, организованной простотой и да здравствует полилогия! Наконец-то наступило время «…начать продвижение к уяснению строения социума» и преодолению марксистского кретинизма (Цит. изд. т.3. с.107).