Перевоплощение

Учение неоплатоников и буддистов относительно прав животных сводится по существу к следующему. Все животные и неживые тела в природе одушевле­ны одной и той же божественной силой. Эта духов­ная сила проявляется в различных царствах в соот­ветствии с присущими каждому из них особеннос­тями и уровнем развития, достигнутым каждым из этих царств. Между человеком и животным суще­ствует умственное, а не духовное и не физическое различие. Низшие животные, у которых отсутству­ют результаты развития, присущие человеку, в оди­наковой степени не способны к размышлению и са­мовыражению.

Наукой установлено, что некоторые высшие жи­вотные, особенно собака, слон и обезьяна, достигли значительного умственного развития, Так, у слона, например, удивительная память, собаку традицион­но отличает преданность, изобретательность позволяет обезьяне решать проблемы, ставящие в тупик двенадцатилетних детей. Изучение поведения одо­машненных животных со всех очевидностью показы­вает, что эти животные очень многое переняли от своих хозяев-людей и до некоторой степени оказа­лись способны проявлять понятливость в полном смысле этого слова.

Человек тысячелетиями бездумно и безжалост­но использовал низших представителей животного царства. И только в последние годы рядовые люди всерьез включились в борьбу за право животных на существование.

С философской точки зрения, различие между че­ловеком и животным заключается в метафизической структуре. Человеческое существо индивидуализиро­вало свою саттву, или эго. В результате человек от­вечает за свои поступки только перед самим собой. Его вознаграждает за добро и наказывает за зло его собственная духовная природа

Что же касается животного, то его сущность не была индивидуализирована и остается одним кол­лективным источником жизни. Человек эманирует за один раз только одно физическое тело, тогда как животная сущность эманирует за один раз множе­ство физических тел, и все они зависят от этой сущ­ности. Для каждого из видов животных и их подраз­делений имеется коллективная животная сущность. Таким образом, коллективная сущность есть у собак, а внутри нее есть меньшие коллективные сущности для каждого типа или породы собак.

Когда воплощается человек, он представляет со­бой законченное целое, состоящее из сущности и ее тел: ментального, чувственного и физического. От­дельное животное не является законченным целым, поскольку, хотя его низшие тела и индивидуали­зированы, его сущность и разум — коллективны. В результате, в процессе эволюции все животные развиваются и приобретают опыт благодаря эволюции любого представителя их вида, тогда как человек должен развиваться только самостоятельно. Когда умирает животное, коллективная сущность немед­ленно поставляет другие воплощения, но перевопло­щение какого-либо конкретного животного невоз­можно.