Перевоплощение

Растительные жизненные формы, постоянно со­прикасаясь с высшими царствами, перенимают от них свойства более высоких порядков, которые, од­нако, не следует считать доказательством настоящего развития. Растительное сознание как оно есть явля­ется в чистом виде инстинктивным, как и у живот­ных, но только гораздо более низкого порядка. Хо­рошим примером растительного инстинкта может послужить плющ с его методичным поиском подхо­дящего места, на котором он мог бы нормально ра­сти. Задавшись целью изучить необычные свойства плюща, его посадили на расстоянии трех метров от ближайшей вертикальной опоры, и растение безо­шибочно направилось прямо к ближайшей шпалере.

Поскольку доподлинно известно, что растение не имеет никакой мозговой структуры, его странная из­бирательность породила в научном мире ожесточен­ные споры. Ответ, безусловно, заключается в том, что мыслит фактически его коллективная сущность, которая, управляя ростом растения, направляет его в среду с условиями, наиболее подходящими для ее выражения. Повсюду в растительном мире обнару­живается действие руководящей силы некоего выс­шего интеллекта, который явно не принадлежит са­мому растению. Одни называют это природой, дру­гие — законом природы. Однако употребление по­добного рода терминов обычно просто маскирует почти полную неосведомленность о групповых разу­мах, управляющих низшими или менее развитыми царствами природы.

После того как растение завершило свою эволю­цию и перешло к эволюции в животном мире, его коллективный разум распадается или индивидуа­лизируется в виде отдельных сущностей. Затем оно перейдет в человеческое состояние и уже как чело­век будет получать импульс изнутри, а не снаружи.

В каждом природном царстве существуют пере­ходные формы, играющие роль связей между этими царствами. Между минералами и растениями помещаются лишайники и мхи, между растениями и жи­вотными — некоторые хищные растения, а также растения с элементарной нервной системой, как на­пример мимоза стыдливая. Между животными и людь­ми стоят настоящие антропоиды (человекообразные обезьяны), а между человеком и следующим более высоким порядком находятся великие посвященные и учителя, полубоги классической древности.

Поскольку растение связано с одним централь­ным источником, оживляющим все царство в целом, оно не может перевоплощаться. Однако после рас­пада элементы его опыта становятся частью коллек­тивного опыта. Наглядным примером мощи коллек­тивной сущности растений служит поле пшеницы или покрытая густой травкой лужайка, где милли­оны аналогичных структур совместно функциониру­ют, пребывая примерно в одинаковых условиях. Вся пшеница связана с единой первоосновой пшеницы, которая обеспечивает всхожесть семян, причем даже таких, которые пролежали четыре тысячи лет в еги­петской гробнице. Вся трава представляет единую травяную структуру, и, когда отдельные травинки отмирают, их место занимают новые. Первооснова постоянно эманирует формы и, создавая такие струк­туры, осуществляет свое эволюционное развитие. Здесь, как и во всех других природных царствах, жизнь и смерть — это просто установление или уст­ранение жизненных связей. Семя растения насыще­но энергией групповой сущности и проносит эту энергию через века. Когда же групповая сущность развоплощается, все разновидности данного расте­ния становятся бесплодными и все формы постепен­но исчезают с лица земли, подобно фантастическим тварям, обитавшим на земле в далеком прошлом.