Империя знаков

Страница: 1 ... 3132333435363738394041 ... 51

ющий в Пашинко, заправляющий, проталкивающий и получающий свои шарики тремя чередующимися жестами, сама координация которых представляет собой рисунок, или же денди в кафе, который риту­альным ударом — резким и мужским жестом — сры­вает целлофановую пленку с теплого полотенца, ко­торым он вытрет руки, прежде чем выпить свою ко­ка-колу: все эти случаи и образуют материю хокку.

ТАК

Задача хокку заключается в избавлении от смысла посредством легко понятной речи (в отличие от за­падного искусства, которое избавляется от смысла, делая речь непонятной), и, таким образом, хокку не кажется нам ни эксцентричным, ни банальным, оно напоминает все и ничего: поскольку оно легко чита­ется, то кажется нам простым, близким, хорошо зна­комым, приятным, изысканным, «поэтичным» — сло­вом, полностью удовлетворяющим набору успокои­тельных определений; но, будучи при этом ничего не значащим, оно противится нам и в конце концов те­ряет все те прилагательные, которые окружали его минуту назад, и впадает в состояние смысловой под-вешенности, которая кажется нам наиболее стран­ной, ибо она делает невозможным самое обычное уп­ражнение нашей речи, а именно комментарий. Что можно сказать об этом:

Весенний бриз.

Лодочник потягивает трубку.

Или вот об этом:

Полная луна, на циновках тень от сосны.

Или же вот об этом:

В хижине рыбака запах сушеной рыбы и жара.

Или еще (но ни в коем случае не «наконец», ибо примеры здесь могут быть бесконечны):

Дует зимний ветер. Мерцают кошачьи глаза.

Подобные черты (это слово очень подходит хокку, которое является чем-то вроде легкой прорези, про­черченной во времени) составляют то, что можно бы­ло бы назвать «видением без комментариев». Но это видение (слово, которое остается еще слишком запад­ным) в основе своей является совершенно устраняю­щим; но уничтожается не собственно смысл, но сама идея целесообразности; хокку не подходит ни для од­ного из возможных назначений литературы (которые и так ничего не стоят): как, ничего не означая (что до­стигается посредством техники остановки смысла), оно могло бы научать чему-то, что-то выражать или развлекать? И хотя некоторые школы Дзен и сохраня-

юб

ют практику сидячей медитации как упражнение, на­целенное на достижение буддоподобия, другие отка­зываются приписывать ей даже и такую цель (на пер­вый взгляд, чрезвычайно важную): нужно оставаться в положении сидя «только для того, чтобы оставать­ся сидящим». Возможно, и хокку (как и бесчисленные графические жесты, которыми означена самая сов­ременная, самая социальная жизнь Японии) пишут «только для того, чтобы быть пишущим».

— 36 —
Страница: 1 ... 3132333435363738394041 ... 51