Духовный воин. Книга 5

Глава седьмая

эша те 'бхихита санкхйе буддхир йоге та имам шрину буддхйа йукто йайа партха

карма-бандхам прахасйаси

«До сих пор я излагал тебе это знание аналитичес­ки, а теперь буду говорить о нем с точки зрения бескорыстной деятельности. О сын Притхи, дей­ствуя в соответствии с этим знанием, ты освобо­дишься от последствий своей деятельности»

(«Бхагавад-гита», 2.39).

ПРИТВОРСТВО

КАК СПОСОБ духовного развития

Преданное служение немыслимо

без духовного роста

Тот, кто называет себя духовным человеком, должен по­стоянно стремиться ко все более и более глубоким уровням духовных откровений, ощущений и понимания. На самом деле, если мы не развиваемся духовно, то встретимся на сво­ем пути со многими опасностями. Они придут к нам в виде потери энтузиазма, и нам придется оставить преданное слу­жение. Даже если мы постараемся не оставлять этот процесс, потеря энтузиазма даст почву для психической подавленно­сти или обернется потерей веры. Мы не только будем подав­лены, но и утратим способность помогать другим. Любой духовный воин желает обрести силу, чтобы по-настоящему возвысить уровень сознания всех живущих на земле. Одна­ко если мы не растем, должным образом развивая духов­ность, мы не сможем поделиться ею с другими. Мы начнем бранить окружение и людей, обвиняя их в своих слабостях. Более того, если человек не взрослеет, он будет чувствовать себя ущербным и естественным образом начнет искать оп­равдание своему безволию. Все это может привести к общей апатии, поскольку без энтузиазма человек теряет интерес и желание что-либо делать.

Когда мы находимся в психологическом тупике, майя не станет ждать, пока мы придем в себя. Она не спрячет свои соблазны только потому, что мы не готовы к этому; она сде­лает прямо противоположное. Майя начнет нападать на нас, когда мы находимся в самом уязвимом положении, по­скольку хочет воспользоваться нашей слабостью. Если мы не попытаемся избежать ее атак и не станем продвигаться духовно, она постепенно захватит нас в плен, и мы утратим способность радоваться духовному путешествию, ощущать его благое воздействие или вообще не сможем больше оста­ваться на духовном пути.

У нас в действительности нет выбора — либо мы возвы­шаемся, либо падаем в крепкие объятия майи. Тщательно проанализировав эти две возможности, мы придем к выво­ду, что возвышение — это не блажь и не бесплатное прило­жение к методу преданного служения. Преданное служение немыслимо без духовного роста и взросления. Смирив­шись с нашей временной ролью в стане майи, которая по­стоянно навязывает нам нормы поведения материальной культуры, мы будем схвачены в плен или подавлены в той или иной мере, пока не побежим прочь. Если мы не пойдем вглубь, то потеряем возможность оставаться на всеблагом пути бкакти. Каждому из нас необходимо постоянно ста­раться проникнуть сквозь покровы гун материальной при­роды, противодействовать врагам ума и бороться с устоями грубого материализма, философией пустоты, имперсона-лизмом и грехом.