Семейная терапия и НЛП

Один из способов, посредством которого каждый из вас сможет понимать такие невербальные послания и ощущать, как они различаются у разных людей, — это последова­тельное рассмотрение различий в жестах и языке тела у

54

Часть первая Примеры эффективной семейной терапии

представителей различных культур. Также из нашего опы­та следует, что в разных культурах различаются значения того или иного жеста и других элементов невербального общения. Нахмуренный лоб для одной личности может оз­начать гнев или неудовольствие, а для другой — это всего лишь признак концентрации внимания. Или, если вы уво­дите свой взгляд от лица говорящего сразу после того, как вы услышали вопрос и готовитесь на него ответить, то для одного человека такое поведение может означать, что «этот вопрос для меня некорректен, и я не буду на него отве­чать», а для другого — зо просто способ сосредоточиться и подготовиться к ответу (то есть, к представлению какой-то картины, которая может послужить основой для отве­та). Если перевести это в слова, то это может означать (приблизительно) следующее: «я сейчас систематизирую свои мысли и ощущения и сразу же отвечу» Каждое из движений тела, поз, тонов голоса и т.д., которые мы при­меняем в невербальном языке, используемом для обще­ния, — это результат нашей личностной истории, резуль­тат развития нашей нервной системы Очень немногое из этого (а, может быть, и ничего) сознательно стандартизо­вано и систематизировано в нашей культуре и в мировой культуре в целом. Мы обращаем здесь внимание на то, что, поскольку наибольший объем информации в общении меж­ду людьми идет по невербальным каналам, то очень немно­гое из этого является общепринятым, что открывает про­стор для разночтений и непониманий типа «чтения мыслей» и «сложного равенства», о которых мы уже говорили.

Один достаточно общий подход к процессу общения, ко­торый мы, систематизировав свой опыт, посчитали весьма полезным, состоит в том, что каждый акт общения, состоя­щий из определенный слов, позы тела, движений, тона го­лоса, темпа речи, синтаксиса предложений, можно понять, если выделить в нем три части общего самоощущения и самосознания личности"

55

Ричард Бэндлер Джон Гриндер Вирджиния Сатир "Семейная терапия"

1. Собственно личность-коммуникатор, я;

2 Личность, к которой направлен процесс общения

3. Контекст.

другой, он;

Мы обнаружили, что весьма полезно оценивать способ­ность человека к общению по его способности осознавать каждую из указанных частей процесса общения и контро­лировать этот процесс во всех его проявлениях. А если, например, человек не способен в данный момент времени осознавать и управлять какой-либо из частей процесса, то эта недееспособность связана с трудностями в его жизни, которые могут являться причиной его прихода к терапев­ту. Следовательно, это указывает на то, в какой конкрет­но области мы должны помочь человеку развивать его спо­собность делать выбор и успешно использовать все части человеческого опыта. Отметьте, что те же самые процессы моделирования, которые были детально рассмотрены на вербальных примерах в первом уровне первой части этой книги, также происходят и здесь, на более высоком уров­не. Когда член семьи говорит нам: «Я напуган», — мы понимаем, что часть своего опыта он исключил (лингвис­тически); конкретно же он исключил то, кого или чего он испугался. Если же член семьи неспособен осознавать и описывать свои собственные чувства и мысли, свой жиз­ненный опыт, относящийся к другому члену семьи, с ко­торым он общается, или тот контекст самого процесса об­щения, то он поведенчески вычеркивает некоторую часть своего жизненного опыта, а также часть своего человечес­кого потенциала. Из нашего опыта следует, что процесс восстановления этой вычеркнутой части жизненного опы­та - очень сильный обучающий прием, помогающий чело­веку расширить свои представления и обрести свободу выбора.