Мудрость тольтеков в новой эпохе

Позже Кастанеда отмежевался от Санчеса и в Интернете, где он однозначно заявил, что не знает вышеупомянутого гос­подина. Возможно, последний и посещал один или два из его семинаров в Мехико, однако если Санчес помимо этого претен­дует на личное знакомство или даже на обучение, то это просто плод его фантазии.

Опровержения Кастанеды касаются не только утвержде­ний Санчеса о личных связях, но и того способа, которым тот пытается передать учение дона Хуана. Книги Санчеса похожи на технические описания того, как его читатели шаг за шагом по простейшим рецептам должны прийти к мастерству в искусстве магов. При этом он по отдельности изолировал, проанали­зировал и систематизировал каждую, даже самую незначитель­ную, технику, описанную в книгах Кастанеды, но недопонял, что такой способ действия сам по себе противоречит целям самой магии.

На семинаре по Тенсёгрити в Берлине Тайша Абеляр еще раз подчеркнула, что подобные устремления в конце концов являются продуктами нашего разума, который таким образом пытается защититься от действительного познания нового и неизвестного. Техническая настольная книга рецептов магии никогда не может и не будет издана. Подобная попытка столь же нелепа и обречена на неудачу, как и настольное руководство по любви, которое с помощью простых патентованных рецеп­тов хочет привести нас к счастью и самореализации.

Подводя итог, можно сказать, что такие господа, как Быс­трый Олень, Кен Орлиное Перо или Виктор Санчес, и их колле­ги черпают из неиссякаемого источника новых идей и выраже­ний, которые они применяют тем или иным способом, чтобы упрочить свою собственную позицию в общественной игре социальных ценностей и тщеславия. Точно так же, как и одна женщина, которая в прошлые годы добилась популярности, утверждая, что была женщиной-Нагвалем первой группы Кастанеды, вождем Хенарос и Сестричек: Мерилин Тюннешенд. Ею мы окончательно заключаем наш краткий вояж по дороге призраков-имитаторов.

Вначале Мерилин Тюннешенд выступила осенью 1994 года со статьей в известном американском журнале «Magical Blend», которая звучала для общественности поистине многообещаю­ще. Она сообщала в ней о времени своего ученичества у старого индейца, которого она называет Джон Черная Ворона и кото­рый оказался доном Хуаном. Далее она рассказывает, что после того, как пути Кастанеды и его соучеников разошлись в начале семидесятых годов, она стала лидером остальных учеников, женщиной-Нагвалем «Хенарос» и «Сестричек».