Мудрость тольтеков в новой эпохе

Стоун, Вагнер, да, в конце концов, и сам Кастанеда исполь­зуют новейшие средства массовой информации, чтобы пока­зать нам эти возможности, точно так же, как классический театр в свое время проповедовал публике новые идеи. И, как и классический театр, действующий театр магии сегодняшнего дня не избегает столкновения с темными аспектами этих воз­можностей.

Это мы строим дома и делаем их тюрьмами. Мы изготов­ляем инструменты и превращаем их в оружие. Мы исследуем атомную энергию, а затем используем ее для бомб. Почему мы все это делаем, мы попытаемся рассмотреть в следующих гла­вах в контексте мировоззрения магов.

А пока я хотел бы посоветовать всем и каждому держать глаза и уши открытыми и быть готовым к новым возможнос­тям, потому что неизвестное поджидает нас везде — точно так же, как и действующий театр магии. Например, так, как если Фредди Крюгер, сверхъестественный киллер из «Nightmare on Elm Street», в третьей части проникает в сны своих жертв. Те, кто при этом спонтанно вспоминает Кастанеду и «Искусство сновидения», — недалек от истины. Ведь автор сценария этого фильма — и кто бы еще мог его написать? — Брюс Вагнер.

Часть 2

ТЕАТР ОБЕЗЬЯН МИРА ПОВСЕДНЕВНОСТИ

5

Об энергии, зачатии, сексе и смерти

Что знает рыба о воде, в которой она плавает всю свою жизнь?

Альберт Эйнштейн, «Мой образ мира»

Мы — сознательные, воспринимающие существа. Эта предпосылка в учении магов линии дона Хуана кажется на первый взгляд банальной и раскрывает нам свое истинное значение только при внимательном рассмотрении. Ведь наше восприятие как первичная функция познания — единственное, что нам дано непосредственно: Я воспринимаю, значит, я су­ществую.

Одновременно ставится вопрос о природе восприятия, включая восприятие нами нас самих, — вопрос, имеющий фи­лософскую широту, в котором речь идет о том, что же реально находится по ту сторону акта восприятия.

Соответствует ли наше восприятие действительности, ко­торую мы можем верифицировать как находящуюся вне нас?

Эта проблематика занимает с конца девятнадцатого века как философов, так и представителей естественных наук. Пер­вые пришли к выводу, что наше сознание является единствен­ным непосредственно данным нам бытием и потому у нас нет никаких шансов проникнуть когда-нибудь в мир в себе. А естественные науки пришли на основе нейрофизиологических ис­следований к убеждению, что то, что мы обыкновенно называ­ем действительностью, является неким видом голографии в нашей голове: виртуальным отражением окружающего нас ми­ра, которое возникает в результате сложного соединения бес­численных рецепторов, синапсов и нервных окончаний и бла­годаря которому мы можем практически мгновенно взаимо­действовать с другими существами, точно так же заточенными в свои голографические клетки.