|
воображению соединены с богом тем же союзом любви. Здесь мы выходим к проблеме того, что понимать под богом. Наш мир имеет первую причину своего существования, самой себя. Назовем ее субстанцией или богом. Богу с необходимостью присуща свободная воля, что следует из его определения. Бог действует не хаотически, а по внутренней необходимости, которую назовем абсолютным мышлением. Свободная воля не должна быть ограничена ничем другим, следовательно бог бесконечен и включает в себя все существующее в любых формах. Средний человек иногда считает, что бог трансцендентен и мы не являемся богом. Сам бог обладает существованием. Причина собержит в себе все, что содержится в ее следствиях: воля, мышление, существование, бесконечность являются отрибутами бога, присущими ему с необходимостью. Данные атрибуты не исчерпывают всех моментов бога, вообще говоря, бог имеет бесконечное число атрибутов, каждый из которых выражает его вечную и неизменную природу. Все атрибуты находятся в боге в некотором единстве, а не являются его частями, бог неделим. Каждый атрибут представлен сам по себе, бесконечен в своем роде и представляет собой определенную форму для-себя-бытия бога. Каждый атрибут имеет бесконечное множество определенных состояний или модусов, взаимозависимых и ограниченных друг другом. Бог есть целое, состоящее из субстанции, атрибутов и модусов. Ничего другого не существует и не может существовать. Бог есть абсолютное бытие и любое конечное бытие является модусом этого атрибута. Бог есть абсолютное мышление, которое знает все атрибуты и все их модусы, но не потому, что познает их через восприятие, а потому, что является причиной их возникновения. Разум тождественен воле, все, что он мыслит, он тут же творит, поэтому в природе есть все, что есть в разуме. Тем более все, что есть в природе, есть в разуме. Бог действует с необходимостью, не сомневается, не ошибается, не может менять своих решений. Все, что бог может себе представить, все, что согласуется с его — 216 —
|