|
данной идее. Постепенно все большее количество смутных смешанных идей превращается в адекватные. Хотя абсолютной адекватности сознание не достигает ни в одной идее, степень всеобщности сознания возрастает и человек освобождается, приближаясь к субстанциональной точке зрения. Само существование есть деятельность. Смысл деятельности любой вещи заключен в самосохранении. Рабство человеческой души есть плохое самосохранение, основанное на принятии смутных идей за истинные. Сознание видит причину своего удовольствия в ближайших вещах и привязывается, стремясь обладать ими единолично. В борьбе за обладание любимыми вещами сознание входит в конкурентные отношения с другими, видя в них действительную причину своего самосохранения: своих горестей и радостей. Свободный разум не абсолютизирует ближайшие конечные причины: отдельных людей и отдельные общества. Сознание ясно видит, что эти вещи являются лишь пассивными передатчиками импульсов, что они не свободны, а действуют автоматически по своим неизменным законам. Зная это, человек не испытывает к ним ни любви, ни ненависти, как не может он испытывать этих чувств по отношению к палке, которой его бьют. Свобода есть хорошее последовательное самосохранение, видящее действительную природу поступков и не привязывающееся к единичным вещам, существующим здесь и теперь. Свободный разум ничего не ненавидит, а любит только то, что наиболее подобно ему. Человек разумный стремится действовать из принципа наибольшего удовольствия, он пренебрегает меньшим удовольствием сейчас ради большего удовольствия потом, он стремится к меньшему злу сейчас, чтобы избежать большего зла потом. Степень разумности зависит от шага видимости, насколько далеко сознание может прогнозировать поступки, аффекты возникают в душе автоматически и связывают ее, направляя деятельность к обладанию — 221 —
|