|
предполагает, что он добродетелен, делает добро другим людям. Если это в целом мы назовем добродетелью, то говорим, что добродетель вредна, потому что я не могу знать, что полезно для другого, не для сохранения его единичности, его жизни и здоровья, не для его общественного блага, а полезно для его духа - этого я не знаю. Например, он влез в долги, заболел, его семья разваливается, его выгоняют с работы - будет ли это благо для него и для орла? Воин не знает, а кто делает вид, что он - всезнающий бог, тот впадет в грех честолюбия, добродетели и ответственности за других. Высшим благом считается развитие сознания, понимаемое не как прибавление знания, а как переосмысление известного. Поводом для переосмысления являются кризисы. Нужно дорожить своими кризисами, а снимать кризис без разрешения его проблем - это медвежья услуга. Что мы понимаем под кризисом? Когда не знаешь, что делать. От этого, конечно, становится неприятно, плохо, т. к. душа не кормится. От чего возникает эта невозможность ничего делать? Когда мировоззрение противоречит самому себе, эти противоречия фиксируются в определенной ситуации. Мировоззрение всегда противоречит себе, но в том случае, если создается такая ситуация, в которой я явно ощущаю эти противоречия, противоречия схем между собой, то я не могу действовать ни согласно одной, ни согласно другой схеме. Можно снять эту ситуацию внешней помощью. Тогда противоречия останутся, и я потеряю возможность развить сознание. Можно изменить свое мировоззрение, чтобы в подобной ситуации далее не было конфликтов - это и есть правильное решение. Учитель должен толкать ученика в кризисы и следить за тем, как он из них сам выкарабкивается. Если ему помочь, то никакой пользы для развития его сознания не будет. При этом, конечно, желательно толкать в те кризисы, которые ученик способен сейчас — 171 —
|