|
или чистого самосознания, которая еще не имеет для человека внутреннего различия, выступает для человека как некоторая замкнутая вещь, как некое одно, которое в себе содержит все, потенциально имеет власть над всем, и как некое простое самосознание называется богом. Для древних видящих бог трансцендентен нашей реальности. Человек предчувствует в себе самосознание. Т.К. В явной форме оно не присутствует, человек выносит его в трансцедентную форму, и при этом он, конечно, говорит, что бог присутствует и внутри. На втором этапе древние видящие представляют собой развитие чистого разума в форме религиозности, переходящую в форму метафизики. Третий этап ищет единства реальности и сущности, души и разума в форме реальности, включающей в себя сущность. Эти этапы можно обозначить следующим образом: 1. rе { l iм} 2. iм { l rе} 3. rе (iм) 4. iм (rе) 1 этап - истина за реальностью, а сущность трансцендентна реальности, лишь предложена, реальность полагается через удовлетворение базовых потребностей, поэтому бог предполагается, но человек не уверен, что он есть. Иногда человек хочет верить, но не может, а иногда и не хочет верить. На первом этапе сущность предполагается, и более того, она предполагается более высшей сущностью, чем реальность, поэтому средний человек очень хорошо относится к религиозным людям, но сам не способен стать религиозным. Но в принципе он их уважает, если это уважение не входит в конфликт с его удовлетворением базовых потребностей, например, если он какой-нибудь секретарь райкома во времена застоя, он не может уважать религиозных людей, иначе он лишится возможности удовлетворения базовых потребностей. Второй этап - за истину берется сущность, и она полагается, а реальность является противоположной, трансцендентной сущности, считается — 166 —
|