|
После того, как все причастники приобщатся святых тайн, дьякон опустит в потир частицы о святых, о живых и о мертвых. Священник произнесет слова: «Отмый, Господи, грехи поминавшихся зде, Кровию Твоею честною» — и произойдет очищение Кровию Христовой совершаемых нами ежедневных грехов. Вот почему так важно не только молиться о своих родных и близких дома, но и подавать регулярно, если мы действительно желаем им добра, проскомидийные записки. Литургия оглашенных называется так потому, что в ней дозволялось участвовать не одним верным (т. е. крещеным), но и оглашенным — тем, кто еще только готовится к крещению. Литургия оглашенных начинается с возгласа, которым священник прославляет Царство Отца и Сына и Святого Духа, и оканчивается возгласом диакона, которым оглашенные троекратно приглашаются выйти из храма, — присутствовать при совершении таинства евхаристии они не имели права. Сейчас любой из нас, согласно своей воле, может присутствовать на всем богослужении, но причащаться тем, кто не крещен, разумеется, не позволяется. После ектении поется псалом «Благослови, душе моя, Господа», который хорошо бы каждому прихожанину знать наизусть, чтобы он мог участвовать в общей молитве. Затем поется: «Единородный Сыне и Слове Божий». Эта песнь — воспоминание о крещении Господа, когда Отец свидетельствовал о Нем, как о Сыне возлюбленном, а Дух Святой сошел в виде голубя, утверждая истину, что глас сей относится к крестившемуся от Иоанна Иисусу, а не к Иоанну крестившему. После крещения Иисус пришел к народу проповедовать о Царствии Божием. Именно это событие изображается на литургии малым входом — открываются Царские врата и священник выходит на середину храма. Евангелие, которое он несет, — символ учения, которое нес людям Иисус Христос. Перед Евангелием выносится свеча, которая символизирует Иоанна Предтечу, который приготовлял людей к принятию Христа. В это время хор поет: «Блаженны нищие духом, блаженны плачущии, кающиеся в грехах, кроткие, гонимые…» Это напоминание о том пути, который Господь указал нам как путь в Царствие Небесное. В это время священник, стоя вне алтаря, тайно молится, чтобы Господь благословил предстоящее вхождение в алтарь. Диакон, стоя в Царских вратах и изображая Евангелием крест, возглашает: «Премудрость, прости!» Слово «премудрость» означает для нас, что этим священнодействием (т. е. входом) изображается вся Божия премудрость. К этой премудрости нужно, как говорится в священных книгах, «относиться с благоговейным вниманием, стоять просто, нерассеянно, ни о чем другом не думать, кто сидел, пусть встанет, кто стоял, прислонившись к стене, пусть встанет прямо, благоговейно». Хор поет: «Приидите, поклонимся и припадем ко Христу, спаси нас, Боже, поющих тебе: Аллилуиа». Священник поклоняется, а вместе с ним должны поклониться и все мы. В старину все, кто был в храме — в том числе и цари, — припадали в этот момент к земле. — 29 —
|