|
Затем священник в алтаре читает семь тайных молитв — по числу дней творения. За тайными молитвами следует пение псалма «Блажен муж», символизирующего поиски пути восстановления духовного общения каждого человека с Господом. К каждому стиху этого псалма добавляется припев: «Аллилуиа» — «радостное и таинственное слово, пение вечности». После следующей за этим малой ектении поются стихиры со стихами, повествующие о ветхозаветных событиях. Стихиры поются на один из восьми церковных гласов. Вообще, церковное пение играет, наверное, главную роль в музыкотерапии — вряд ли какая-либо другая музыка может оказывать на человека столь сильное лечебное воздействие. В церковной музыкотерапевтической практике большое значение имеет деление на гласы. Первый глас прост, важен, величествен и наиболее торжествен. Древние писатели сравнивали его с солнцем, говоря, что он прогоняет вялость, сонливость, грусть (а значит, успешно борется с любыми вегетососудистыми нарушениями). Второй глас исполнен кротости, благоговения, он утешает печальных и отгоняет мрачные переживания (помогает при лечении депрессивных состояний, тревожных состояниях психики). Третий глас — бурный, он как море в непогоду, этот глас «побуждает на духовную брань» (показан при затяжных астенических состояниях). Четвертый глас — двоякий: то возбуждает радость, то внушает печаль, тихими и мягкими переходами тонов он внушает покой душе (оказывает благоприятное действие при реактивных неврозах, бессоннице). Пятый глас успокаивает душевные волнения (лечит немотивированные перепады настроения). Шестой глас рождает благочестивые чувства: преданность, человечность, любовь (оказывает общеукрепляющее действие на нервную систему человека). Седьмой глас — мягкий, трогательный, он ласково убеждает (тем самым снимает нервное напряжение, помогает побороть состояние стресса). Восьмой глас выражает веру в будущую жизнь, позволяет внутренним взглядом созерцать небесные тайны, убеждает в возможности спасения души (тренирует способности человека к медитации, к психической саморегуляции). Во время пения последней стихиры, рассказывающей о воплощении Господа от Пресвятой Девы Марии, совершается важное священнодействие — вход с кадилом. Этот вход символизирует сошествие на землю Сына Божия для нашего спасения. Священник идет «прост», как указывает Служебник, то есть смиренно, с опущенными руками и возносит тайную молитву за всех нас, в этот миг предстоящих перед Царскими вратами. Затем следует удивительная по своей красоте песнь «Свете тихий», которой предки наши восхваляли когда-то благодать вечернего света, красоту наступающих сумерек. Священник, войдя в алтарь, лобызает престол и, отойдя в глубь алтаря, слушает чтение прокимена. Прокимен — «преднапутие праздника и наступающего дня», как говорил блаженный Симеон, архиепископ Фессалоникийский. — 33 —
|