|
ствует: переживание, познание и отношение. В эмоциях и чувствах более проявляются переживания и отношения, в ощущениях, вос- приятиях и в мышлении - познание, в воле - отношения, которые вообще представляют собой своеобразную "обратную связь" отра- жения с миром. Но когда речь идет о сознании в целом, оно всегда, хотя и в разных соотношениях, включает в себя все три свои атри- бута. 2-я подструктура - функции познания как субъективный компо- нент психических функций: эмоций, ощущений, мышления, восприя тий, чувств, воли, памяти, одновременно являющихся и формами психического отражения у человека, активируемыми потребностями, организуемыми и управляемыми вниманием, и объективизируемыми психомоторикой, и являющихся в своей совокупности психикой чело- века. Вот почему сознание не может отождествляться со всей психи- кой человека как это нередко делается, а должно пониматься как целостный субъективный компонент психики человека. Поэтому же существует принцип единства (а не тождества) сознания и деятель- ности, в том числе и внутренней, идеальной, и внешней, предметной деятельности. 3-я подструктура - динамика стойкости сознания: от кратковре- менных и реактивных процессов сознания, через более стойкие со- стояния до наиболее стойких личностных свойств сознания. 4-я подструктура - уровень ясности сознания: от полной потери сознания во время обморока или под наркозом, через различные психические, но неосознанные явления (о них речь ниже), патологи- ческие изменения и явления спутанного сознания, до явлений ясного сознания, высшими формами которого являются вдохновение и твор- ческое озарение. В структуре каждого акта сознания - как акта психического отра- жения человеком мира, - являющегося срезом потока сознания, всегда участвуют элементы этих четырех подструктур, но в их раз- личном соотношении. Изложенная система понятий подвела к структуре ясности созна- ния, т.е. к основной проблеме так называемого 'бессознательного". В истории философии и психологии термин бессознательного был всегда оплотом идеализма. Так было со времени концепции Платона (о наличии в душе человека скрытых идей, о которых он сам может и не подозревать) и Августина, и вплоть до Гартмана, подвед- шего в 1869 году обзор-итог пониманий бессознательного. Термин подсознательное, впервые примененный в 1776 году Э. Плятнёром\ иногда в дальнейшем рассматриваемый как синоним предыдущего и более распространенного термина. Он был уточнен Фехнером, введ- — 20 —
|