|
отдельных психических функций"^. Но для понимания дальнейшего ' Проблемы сознания. / Материалы симпозиума. - М., 1966. ' Сознание. / Материалы обсуждения проблемы сознания на симпозиуме 1-3 июня 1966 г. в Москве. - М" 1967. - С.305. необходимо уточнить субъективное, как наиболее существенное от- личие психического отражения, развившегося у животных на опреде- ленной ступени филогенеза, от имевшегося ранее у них физиологи- ческого отражения, и идеальное, как отличие сознания человека от психики животных. Субъеггивное - это обязательный компонент любого психичес- кого явления как формы психического отражения. Именно появление самого элементарного субъективного знаменовало у животных появ- ление на основе физиологических форм отражения, и в частности раздражительности, пусть простейшей, но психической его формы. Есть вое основания считать, что ранее всего это была простейшая полярная эмоция в форме переживания. Идеальное - это высшее проявление субъективного, свойствен- ное только человеку. Оно имеет два атрибута: во-первых, субъектив- ный образ ранее познанного, познаваемого или созданного вообра- жением как ожидаемого и ставшего целью деятельности, во-вторых, это осознанное субъективное противопоставление "Я" и "НЕ Я°. Иде- альное является осознанным компонентом познания и отношений как атрибутов сознания. Переживания, не связанные с познанием и от- ношениями, субъективны, но не идеальны. Потому все идеальное - субъективно, но не все субъективное, даже у человека, - идеально. В первые моменты пробуждения (это особо отчетливо можно наблюдать при пробуждении из наркоза или обморока) ранее возвращается субъективное, чем идеальное. Субъек- тивное имеется у пятимесячного плода, вынутого из чрева матери, а идеальное появляется у ребенка в процессе его игровой деятельно- сти. (П.К. Анохин, 1966) Человечество получило "идеал в виде посоха" (М. Горький), "мо- рального костыля". Именно наличие идеального образа наиболее отличает, как писал К. Маркс, ткача от паука и архитектора от пчелы, а иначе говоря, человека, обладающего сознанием, от животных, обладающих психикой, еще не ставшей сознанием. Противопостав- ление "Я* и "НЕ Я" лежит в основе самосознания и завершается чувством долга, основанном на понимании своей роли в обществе. Сознание, взятое за целое, имеет четыре подструктуры, необхо- димые и достаточные для того, чтобы в них уложились все его про- явления как элементы (по К.К. Платонову). 1 -я подструктура - атрибуты сознания, вне которых оно не суще- — 19 —
|