|
А на берегу не слышно ни звука.
(Хун Цзычен, «Вкус корней»)
Но, как уже говорилось, нет методики приобретения «внутреннего», минуя «внешнее», и нам предстоит перелопатить горы пустой породы в поисках горсти золотого песка, а самородки крайне редки, да и относится это понятие, в нашем случае, не к благодатному прииску, а только к личности старателя. И как тут не вспомнить слова основателя Шотокан каратэ-до Гичина Фунакоши, которые стоило бы написать пылающими буквами над входом в каждый додзё:
«Самое главное – регулярность занятий. Иного пути овладеть тем или иным искусством боя не существует. День за днем, месяц за месяцем, год за годом – тот же зал, те же люди, те же упражнения. Бывают моменты, когда хочется все бросить. Такие минуты посещают всех без исключения. Но мы так же хорошо знаем, что однообразие это кажущееся, и жизни без него не мыслим».
Глава 7 То как зверь она завоет...
Боевые выкрики и концентрация
Княжна с постели соскочила,
Седого карлу за колпак
Рукою быстрой ухватила,
И в страхе завизжала так,
Что всех арапов оглушила!
(А. С. Пушкин)
Хоть ты пой, хоть не пой -
В тебе голос не такой!
Есть такие голоса,
Що вздымають волоса!
(прибаутка)
Как следует из названия главы, посвящена она боевым выкрикам, или кэнсэй. Благодаря вездесущему кинематографу, у абсолютного большинства простодушных почитателей восточных единоборств сложилось прочное мнение, будто нет и быть не может никакой схватки без мяукающих воплей а-ля Б. Ли или самурайского рычания и уханья. К тому же сегодня не отыскать ни единой школы или клуба, где такому важному аспекту уделялось бы хоть чуточку внимания. В лучшем случае ученикам выдается экспресс-информация о том, что выкрик зарождается в нижней части живота, а затем на выдохе и реализуется. При этом, разумеется, обходят стороной непростой вопрос о характере выкриков, тонкой технике исполнения и, собственно, о результатах, которых мы хотим всем этим достичь. Между тем, вопрос криков напрямую связан с дыханием, а, соответственно, и с энергетическими потоками, из чего становится очевидной его сложность и глубина. Для различных деяний подходящими будут не всякие, но строго индивидуальные формы выкриков. Нет и не может быть единого универсального звучания наподобие всем уже надоевшего «ки-я-я». Проще говоря, для успешного проведения броска или протяжки никоим образом не подходит резкий короткий выкрик, отлично работающий с ударами, и наоборот. Кстати, сам по себе выбор «кричать или не кричать» вовсе не имеет однозначного решения. Например, те же, не к ночи будь помянуты, ниндзя в силу своего тихого ремесла вполне обходились совершенно беззвучными действиями, но кто возьмет на себя смелость провозгласить их результаты неэффективными? Как говорится, уж чего-чего!…
— 109 —
|