Деньги или любовь. Жертвы половой войны

Как учит нас экскурс в этику ценности, женщины имеют иную мораль, ими движут иные мотивы и они ставят перед собой совершенно иные цели. Этика справедливости чужда женщинам, потому что борьба за собственность не является их приоритетом. Соответственно общественная сфера им чужда так же, как и её этика. Тому же самому учит нас «смысл жизни» из 2-й главы — обретение собственной полезности и нужности для женщины происходит в личной сфере, через любовь и семью, а не через социальную борьбу. Ценность женщины никогда не определяется её деньгами. А чему нас учит пример заколдованного круга из 4-й главы, запертая в котором, женщина старательно и бессмысленно повышала эту ценность? Правильно, тому же самому — что у женщины отсутствует врождённый опыт, необходимый для социальной кооперации, самоограничения и коллективного успеха. К примеру, все теоретики борьбы за справедливость и равенство по удивительному стечению обстоятельств были весьма обеспечены, образованны и принадлежали отнюдь не к низшим слоям общества. Напротив, ни одна из многих поколений образованных эмансипированных женщин, обладающих природным капиталом и пользующихся всеми привилегиями равенства, включая теоретически подкованных социальных «учёных», не подняла вопрос об этой вопиющей несправедливости, хотя наблюдала своими глазами разрушение семьи и общества, вызванное ею. И никого из этих женщин не мучила гражданская совесть.

Из того, что женщины могут работать, читать и голосовать, не следует, что они делают это так же, как мужчины, поступают так же, как мужчины, и думают так же, как мужчины. А потому «универсальные» социальные модели, слепленные на самом деле с мужчин, не могут тупо распространяться на женщин. Давно пора придумать модели, отражающие жизнь, а не коммунистические фантазии или либеральные мечты.

Индивидуализм = примитивизм

Эмансипация случилась когда борьба за универсальные права индивида была главной моральной темой общества. Закономерно доведя общество до ручки, идеология индивидуализма так же закономерно требует своего отрицания. Время требует синтеза как новой парадигмы прав и свобод, сочетающей личные свободы с традиционными половыми отношениями, так и новой идеологии, основанной одновременно и на семейных, и на личных ценностях — идеологии ларизма (от лат. lar — дом, домашний очаг), диспаратизма (disparatio — неравенство), пендеризма (pendere — ценить, зависеть), аморизма (amore — любовь) и обязательно либеризма (liberi — дети). И это должна быть именно новая идеология, новая парадигма, или всё упомянутое вместе, а не возврат к традиционной, домостроевской, ветхозаветной или мезозойской. Женщина одновременно и свободна как личность и несвободна как социальная ценность. Она — свободная гражданка, но связанная общественным долгом. Так же, как и мужчина.