|
Некоторые йоги отказываются от жизни в обществе и живут отшельниками вдали от мест цивилизации. Но в молитвах и медитации они заняты духовной работой на благо мира. Их существование — это благодеяние для мира. Даже ветер, овевающий тело такого дживанмукты, наполняется Божественной энергией и сиянием, и повсюду, где он веет, он несет эманации гармонии, счастья и покоя. Скрытые силы человека261 Однако другие Реализованные Души живут среди людей, чтобы научить их истине. И несмотря на то, что они свободны и не имеют больше привязанностей, они отказались от радости вайкунтхи (рая) и опять вернулись в нараку (ад), чтобы помогать живым существам. Помогать ментально и духовно другим — это благое дело и одновременно великое искусство, которое требует глубокого понимания и всеобъемлющих знаний. А пока мы не обрели видение и опыт Реализованной души, нам следует проявлять осторожность, чтобы не запутаться в сетях майи снова, желая помочь кому-либо. В одном из бхаджанов Махапрабхуджи говорит: Ты прикован к своей карме и судьбе, а Реализованный ничем не скован, он в этом мире странствует свободно. Это можно проиллюстрировать следующим образом: О сужденный за преступление отбывает срок в тюрьме. Персонал и посетители тоже находятся в здании тюрьмы, но их присутствие здесь — добровольно. Для постороннего человека, который не знаком с этими людьми или с их прошлым, кажется, что директор тюрьмы, надзиратель или охранник находятся в том же положении, что и заключенный, — однако между ними существует огромная разница. Сотрудники тюрьмы свободны и могут приходить и уходить, когда им нужно, в то время как заключенный посажен под замок с целью перевоспитания. Так же обстоит дело и с достигшими освобождения душами, что живут среди людей, все еще подверженных действию кармы. Они обладают способностью входить с разных уровней сознания и уходить на них по собственной воле. Для них физический мир — это только одна из многих комнат, куда они могут заходить и уходить по собственному выбору. Их «Я» всегда поддерживает связь с Высшим «Я». Уровни самадхи Обычно различают два вида состояния самадхи:
262Парамханс Свами Махешварананда Лайя-самадхи принадлежит к первой группе, куда относятся также сахаджа- и бхава-самадхи. Савикалъпа- и нирвикалъпа-самадхи принадлежат ко второй группе. Лайя-самадхи Мы уже рассказывали историю о крестьянине, который был слишком сильно привязан к своей семье и поэтому не смог уйти за своим Учителем по духовному пути развития. Из-за этой привязанности его сознание продолжало опускаться все ниже и ниже, пока в конце концов он не превратился в червяка, жившего в коровнике на его собственной ферме. — 138 —
|