Каббалистические видения

[21]Коганим – наследуемая традиция израильских Первосвященников. По преданию, первым священником был брат Моше Аарон, и Тора предписала, чтобы потомки Аарона оставались священниками (Бемидбар, 3:10). Во времена Храма они наблюдали и совершали там все ритуалы и жертвоприношения. В Йом-Кипур первосвященник молился от имени всех евреев в Святая святых Храма — куда входил только в этот день, - прим.переводчика.

[22]Йом Киппур – Судный день, или День очищения и исправления. Это самый серьёзный и ответственный день в жизни еврея. В этот день окончательно решается судьба каждого человека на следующий год. Считается, что в Рош а-Шана Бог записывает каждого еврея в одну из трех книг – книгу праведников, книгу грешников и книгу средних, а в Йом Кипур ставит печать

Время между Рош а-Шана и Йом Кипур называетсяГрозные дни; в эти дни у человека ещё есть возможность повлиять на приговор, который Бог выносит в Рош а-Шана. Об этом сказано в одной из молитв, читаемых в Йом Кипур: «Нотшува(раскаяние),тфила(молитва) и цдака (пожертвования) отменяют тяжкий приговор». Следует раскаяться в своих грехах и постараться исправить то, что возможно. Необходимо также попросить прощения у людей и Бога за совершенные против них проступки. - прим.переводчика.

[23]Тфилин (ивр. ??????????‎, ед. число ?????????, тфила), или филактерии (греч. ???????????, букв. «охранные амулеты») — элемент молитвенного облачения иудея: две маленькие коробочки (батим, букв. `домики`) из выкрашенной чёрной краской кожи кошерных животных, содержащие написанные на пергаменте отрывки (паршиот) из Торы, - прим. переводчика.

[24]Там же.

[25]Jung,Answer to Job,p. 28

[26]Jung, "The Spirit Mercurius,"CW13,p. 221.

[27]p. 222

[28]Jung,Answer to Job,p. 28.

[29]Там же

[30]Jung,Answer to Job,p. 174

[31]Там же

[32]Tishby and Lachower,Wisdom oftheZohar,2:453; Zohar II:184b-185a,Wisdom oftheZohar2:521-522; Zohar HI:63a-63b,Wisdom oftheZohar2:522-523.

[33]Zohar Il:203b; Tishby and Lachower,Wisdom of the Zohar,2:492, cf. p.

[34]Jung, "Commentary on 'The Secret of the Golden Flower," inAlchemical Studies, CW 13,p. 48.

[35]Zohar I:204a; Sperling and Simon,The Zohar,2:275.

[36]Zohar I:205a; Sperling and Simon,The Zohar,2:278.

[37]Zohar I:9b; Sperling and Simon,The Zohar,1:39.

ГЛАВА 6
Адам Кадмон и сефирот

Юнг питал особый интерес к каббалистическому символу Адама Кадмона[1](Предвечный Человек), который он понимал как архетип всего психологического бытия и выражение архетипа Самости, которая является целью человека. Об Адаме Кадмоне говорят алхимики, понимая его как эквивалент prima materia, Mercurius[2], и философский камень. Юнг видит символ Христа как выражение Предвечного Человека или архетип Самости[3].