Опиум для народа. Религия как глобальный бизнес-проект

Что вытекает из этих рассуждений христианских мыс­лителей? Что никакой надежды на Бога нет. Он может в лю­бой момент отказаться от собственных слов и, поддавшись мгновенному капризу, убить любого - даже идущего выпол­нять его собственную, божественную волю. Бог совершен­но непредсказуем и потому непригоден для использования. А стало быть, вера в него абсолютно бессмысленна. Можно всю жизнь не грешить и молиться, и получить в награду за­точку в спину, рак желудка или смерть единственного ре­бенка. А можно всю жизнь грешить, и помереть в 90 лет богачом в окружении многочисленной семьи. Можно тво­рить немыслимые жестокости, убивать и стать святым, как Александр Невский. А можно не творить и на углу сломать ногу... На Бога нельзя рассчитывать. Бог — ненадежный партнер. Он постоянно все забывает, и он крайне противо­речив. Он может соврать, не сделать обещанного, переменить мнение через секунду. Он совершенно бесполезен.

Но вернемся к Моисею...

Обрезание, применяемое на Востоке из гигиенических соображений, было действительно широко используемой процедурой. Его не избегал никто. Иисус Христос был об­резанный еврей, царь Соломон, Моисей и прочие. Возможно, и сам Господь Бог, скроенный по образу и подобию людско­му, тоже был обрезанным. Почему нет? Если он имел ноги-руки, мышцы и другие причиндалы...

Отчего же Моисей не обрезал сына? Многие теологи по­лагают, что просто не успел — слишком поспешно кинул­ся выполнять Божью волю. Ребенку надо делать обрезание на восьмой день. И вот наступил восьмой день, и на привале Моисей, вместо того чтобы сразу сделать сыну обрезание, сначала начал ставить шатер, обустраивать лагерь. А Богу хотелось посмотреть на обрезание! Вот поэтому он осерчал я сразу захотел убить.

Есть немного иная версия этой истории. После нестериль­ного обрезания ребенок три дня болеет, в это время с ним отправляться в дорогу нельзя. Поэтому, объясняют нам, Мои­сей решил сначала добраться до Египта, а потом уж сделать необходимую процедуру, чтобы не подвергать жизнь сына опасности... В этом варианте ГБ выглядит еще гаже.

Другая гипотеза теологов гласит, что Господь хотел убить не Моисея, а его необрезанного сына, потому .что Бог любил только обрезанных.

Есть также предположения, что на стан Моисея напал не Господь, а один из его подручных (ангел Михаил, напри­мер). Или даже сам Сатана!

Далее теологи пускаются во второстепенные рассуждения. Например, решают вопрос, к чьим ногам женщина бросила эту несчастную крайнюю плоть сына — Моисея, своим или Божьим?.. Выдумывают объяснения того, почему обрезание проводил не Моисей, а женщина, что совершенно нетипич­но ни для тогдашнего быта, ни для Библии... По данному по­воду высказываются такие идеи: «Сепфора исправила ошиб­ку, поскольку женщины вообще в минуту опасности лучше знают, как помочь своим близким». Вот такое, понимаете ли, теолого-психологическое объяснение.