|
Итак, Голем услышит свой собственный голос, если голосом Голема будет говорить его владыка. Нет гипноза, а есть самогипноз. Врага бьют не только же его венценосным родовым оружием в твоей руке, а лишь оружием врага в руке врага в перчатке знати. Одно же дело галантное бросание тебе перчатки с вызовом и предложением тебе выбрать оружие, а другое дело шапочный разбор и «Венцы оземь!», и кто же тут будет сам топтаться и втаптывать своими ножками в грязь свою шапчонку, а кто будет дергать своими пальчиками во вражеской перчатке за ниточки, на которых пляшет марионетка? Перчатка брошена на пол, и кому-то надо ее с поклоном унижения поднять, шапка сброшена в грязь, и кому же придется со всей своей гордостью во всей гордыне по своему венцу поплясать?! Ни власти калигуловской и ни премудростей соломоновых, а лишь любви и только божественной любви нам в наших исках искать, нам одну властную премудрость знать: «Царица Небес, все наше во Имя Твое!». Агрессор с копьем и мечом, ретриарий с трезубом или секирой и сетью или щитом - перья о бумагу борзо борзописцам гнуть - не копья рысью на ристалище Божьего Суда ломать. Bending of the pen of Shakespeare is not shaking the spear in the pen for the Pen of a Swan. И станет наша Богиня Жизни своими ножками по белой рогатой кичке, по кичке кичи мужьей женки, сама плясать, и будет наша Богиня Любви свою любовь в грязь топтать. Гипноз - женские штучки, и почему даже в гипнозе безликой толпы явлена любовь толпы к гегемонам? Может быть личности девы нужно волей неволей, а все по ее воле? Добровольная подневольность в подчинении зомби и есть подневольная добровольность в восстаниях голема? Какая победа в боксе, а какая в каратэ? - «Познай себя, и победишь себя - то победишь и меня». Светлый гипноз по боксу мечей хлюзденцов в красных рубашках, с его «лишь по сопатке до первой крове бить, ниже пояса и лежачего не бить» против: «Не теряя буйной головушки (венцом) непокрытой, не щадя своего живота (поясом) прикрытого. Ручкой в рукавичке под сердце вдарить, с дыхалки сбить, и лишь затем бездыханного ударом каменой кистью под дыхдо, под солнечное сплетение сбить. А потом железной пятой синею глину с зеленой грязью месить, перемешивать, до кротчайшей покорности, до покорной кротости тесто жизни и смерти замешивать!» Бокс в обычном состоянии психики есть бокс, а борьба, даже велесова борьба в перетяжке на поясах, есть борьба за измененные состояний сознания и жизни. И дыхло дыхлу рознь, вырвать артерию сердца оборотню и убить его - еще не выбить его жизнь ударом между воротной веной печени и солнечным сплетением, задев жизнь за живое. Чему нас учат православные Оптинские Старцы и католические Иезуиты Игнатия Лойлы насчет спуска сверху вниз в сердце, и затем - куда, уже обратно в пупок пупкосозерцаателей йоги(?). И что нам пишут наши масс медиа о наших психотерапевтах, мывших нам мозги явно лишь по божьему попущению, ибо теперь им ни чесночные настойки из аптек не помогают, ни серебряные пули, литые из серебра церковной утвари, отправить их к их прародителям не могут, а мукой мук они мучатся. Можно же помочь мученикам и явить им божью милость в нашем суде людей над ними - зажимаем мануальщика, во что-то там рукополагавшего нас, в укромном уголке, чтобы ему было не сбежать, и начинаем нашу мануальность рукоприкладства с правой и левой нашей ручки под его сердце и под его печень. Кому этот-то канон не известен? Кто же не знает догмы, что оборотню осиновый кол в сердце вбить - лишь смертью в этом мире его убить, но в мире ином его жизнь так не изжить. Упырю семечки давать считать - лишь себе мозги пудрить, Двоху предлагать узелки развязывать - лапшу на свои же уши крутить: «А в Пятницу, в Пятый День Праскевии Пятницы, все наши Берты сами не прядут и не мотают, ибо узлы в этот день не завязать, а лишь развязать разрешают. Семечки наши Бригитты в День Венеры не сеют, не сажают, а лишь лузгают и щелкают, шелуху по ветру развивают --кто уз обручения, кто семян рода не знает? Почему Божий День Пустельгой Пятницы бывает? Что нам теократии Калигул и теологии Соломонов, коли нам нужна теогония Богинь? — 17 —
|