|
6. Согласно истинным адвайтистам, последователям Шанкарачарьи, вся Вселенная есть кажущаяся эволюция Бога. Бог – материальная причина Вселенной, но не в действительности, а лишь по видимости. Известный пример, используемый для пояснения, – история с веревкой и змеей, в которой веревка казалась змеей, но в действительности не была ею. На самом деле веревка не превращалась в змею. И все же вся наша Вселенная, в том виде, в котором она существует, есть то Существо. Она неизменна, а все изменения, которые мы наблюдаем, только кажущиеся. Эти изменения вызваны пространством, временем и причинностью Desha-kala-nimitta или, согласно более глубокому психологическому обобщению, именем и формой nama rupa. Только благодаря имени и форме один предмет отличается от другого. Только имя и форма являются причиной различий. В действительности, они одно и тоже. И дело не в том, как говорят ведантисты, что есть нечто феноменальное и нечто ноуменальное. То что веревка становится змеей лишь видимость, и когда заблуждение проходит, змея исчезает. Если человек пребывает в неведении, он видит явление и не видит Бога. Когда человек видит Бога, Вселенная полностью исчезает для него. Неведение, или майя, как его называют, является причиной всех феноменов; и в этом случае Абсолют, Неизменный, воспринимается как проявленная Вселенная. Это нельзя определить ни как существование, ни как отсутствие существования. Это нельзя назвать существованием, ибо существует только Абсолют, Неизменный, и в таком понимании майя – лишь несуществование. Но в то же время нельзя сказать, что наш мир не существует, потому что тогда он не смог бы произвести никаких феноменов. Поэтому описанное есть нечто, не являющееся ни тем, ни другим, и в философии веданты это нечто называется анирвачанья, или невыразимое. 7. В легенде говорится, как однажды Нарада попросил Кришну: «Господи, покажи мне майю». Прошло несколько дней, и Кришна предложил Нараде отправиться вместе с ним в пустыню. Когда они прошли несколько миль, Кришна сказал: «Нарада, я хочу пить, ты не мог бы принести мне немного воды?» – «Я отправлюсь немедленно и принесу тебе воды, господин». И Нарада ушел. Неподалеку была деревня; он зашел в нее в поисках воды и постучался в дверь — ему отворила молодая и очень красивая девушка. Увидев ее, Нарада тотчас забыл о том, что его Учитель ждет воды и, может быть, умирает от жажды. Он забыл обо всем и стал беседовать с девушкой. В тот день он так и не вернулся к Учителю. На следующий день он опять был в этом доме и разговаривал с девушкой. Эта беседа переросла в любовь, Нарада попросил руки девушки у ее отца, они поженились, и у них появились дети. Так прошло двенадцать лет. После смерти тестя Нараде досталось его имущество. Он жил, как ему казалось, самой счастливой жизнью со своей женой и детьми, полями, скотом и т. д. А затем случилось наводнение. Однажды ночью река вышла из берегов и затопила всю деревню. Дома разрушились, люди и животные были унесены водой и утонули, и все поплыло в стремительном потоке. Нараде пришлось спасаться. Держа одной рукой свою жену, другой – двоих детей, и посадив третьего ребенка на плечи, Нарада попытался перейти вброд огромный поток. Но когда он сделал несколько шагов, то увидел, что течение было слишком сильным; ребенок, сидевший на его плечах, упал в воду – и его унесло. Крик отчаяния вырвался у Нарады. Пытаясь спасти этого ребенка, он выпустил двух других и потерял их тоже. И, наконец, его жену, которую он держал изо всех сил, вырвало и унесло потоком, а его самого выбросило на берег, и он плакал и кричал от горя. Тогда за спиной Нарада услышал мягкий голос: «Дитя мое, где же вода? Ты пошел принести кувшин воды, и я жду тебя уже добрых полчаса». «Полчаса?!» – воскликнул Нарада. Целых двенадцать лет, которые прошли в его сознании, и все эти сцены – все случилось за полчаса! Это и есть майя.[41] — 72 —
|