Учение Вивекананды

9. Вопрос: Почему желания возникают даже после того, как достигнуто сосредоточение ума?

Ответ: Это следствие предыдущих самскар (глубоко укоренившихся впечатлений и наклонностей). Когда Будда был на грани растворения в самадхи (сверхсознании), перед ним вдруг предстал Мара. Но на самом деле не существовало никакого Мары вне ума Будды – это было лишь внешнее отражение предыдущих самскар ума.

10. Сосредоточение – сущность всякого познания, без него ничего нельзя осуществить. Обычный человек растрачивает впустую девяносто процентов мыслительной энергии, отчего постоянно и допускает промахи; натренированный человек, или ум, никогда не совершит ошибок.

11. Когда ум сосредоточен и повернулся обратно к самому себе, все, что внутри нас, будет нам служить, а не господствовать над нами... Индусы, практикуя сосредоточение на внутреннем мире, на невидимых сферах своего существа, разработали науку йоги. Это наука управления чувствами, волей и разумом. Польза изучения йоги заключается в том, что мы учимся контролировать, вместо того чтобы быть под контролем. Ум кажется наслоением многих пластов. И наша истинная цель состоит в том, чтобы пройти сквозь все эти напластования нашего существа и найти Бога.
12. Вот чему предлагает обучить раджа-йога. Цель всех ее наставлений – показать, как сосредоточить ум, затем – как открыть его глубочайшие тайники, затем – как обобщить их содержимое и прийти к своим собственным заключениям. Потому она никогда не задается вопросом, к какой религии мы принадлежим, деисты мы или атеисты, христиане, иудаисты или буддисты. Мы – люди, и этого достаточно. Каждый человек имеет право и может искать свой религиозный путь. Каждый имеет право вопрошать разумей самостоятельно найти ответ на свой вопрос, если только постарается.

ДОЛГ

1. У разных народов понятие о долге различается: в одной стране, если человек не совершает определенных действий, люди говорят, что он поступил неправильно; тогда как в другой стране, если человек совершает те же самые действия, люди опять-таки говорят, что он поступил неверно. И все же, очевидно, должно существовать некое всеобщее понятие о долге... Важно понимать, что есть различные градации долга и морали – то, что является долгом в одной ситуации, при одних обстоятельствах, не будет и не может быть долгом в ситуации иной.
2. Наш первый долг – не питать ненависти к самому себе, ибо для того, чтобы развиваться, мы должны прежде всего верить в себя и затем – в Бога. Тот, кто не имеет веры в себя, никогда не сможет иметь веру в Бога.
3. Дать объективное определение долга... абсолютно невозможно. Однако, с субъективной точки зрения, долг существует. Любое действие, которое приближает нас к Богу, – это благо и наш долг; любое действие, заставляющее нас опускаться, – зло и долгом не является.
4. Каждый человек должен обрести свой собственный идеал и стремиться к его осуществлению. Это более верный путь продвижения, нежели заимствование идеалов других людей, которые нет надежды осуществить.

5.Никто не сможет долгое время, занимать место, которому он не соответствует. Бессмысленно роптать на то, к чему нас предназначила природа. Человек, исполняющий низкую работу, не становится от этого ниже. Ни о ком нельзя судить исключительно по характеру его обязанностей; обо всех нужно судить по тому, как они их исполняют.