- С философской точки зрения, последователи Великого Учителя ринулись в атаку на вечные скалы Вед и не смогли сокрушить их; с другой стороны, они отобрали у народа вечного Бога, к которому каждый, будь то мужчина или женщина, столь привязан. В результате всего этого буддизм в Индии был обречен на естественную смерть.
- Будда вынес веданту на свет, дал ее людям и спас Индию. Но через тысячу лет после его смерти восстановилось прежнее положение вещей. Толпы, массы, разные народы были обращены в буддизм; и с течением времени учение Будды исказилось, поскольку большинство людей были невежественными. Буддизм отрицал Бога – Правителя Вселенной, поэтому массы постепенно привнесли в него своих богов, демонов, духов и превратили буддизм в Индии в ужасную мешанину.
- Первые буддисты, выступая против убийства животных, осудили ведические жертвоприношения, которые совершались тогда в каждом доме. Горящий очаг был в то время единственным культовым убранством. Затем с жертвоприношениями было покончено, вместо них появились великолепные храмы, пышные церемонии, священнослужители и все то, что вы видите в настоящее время. Я улыбаюсь, читая в книгах некоторых современных авторов – которым следовало бы знать больше, – что Будда сокрушил идолопоклонство брахманов. Они и не подозревают о том, что брахманизм и идолопоклонство в Индии вызваны буддизмом.
- Я всячески почитаю Владыку Будду, испытываю благоговение перед ним, но, поверьте мне, буддизм обязан своим широким распространением не столько своим доктринам и личности великого проповедника, сколько строившимся храмам, изваяниям и пышным церемониям, которые демонстрировались народу. Так продвигался буддизм. Маленькие домашние очаги, у которых люди делали свои подношения, не могли соперничать с великолепными храмами и пышными церемониями. Но затем все снова пришло в упадок.
- Следствием постоянных резких высказываний Будды против личного Бога стало появление идолов в Индии. До этого их не было, ибо, согласно Ведам, Бога видели везде; но создание идолов стало реакцией на утрату Бога как Создателя и Друга, и Будда тоже стал идолом; это же произошло и с Иисусом. В разных формах – от почитания камня и дерева до поклонения Иисусу и Будде – все мы тяготеем к идолопоклонству.
- Веданта не спорит с буддизмом. Идея веданты состоит в том, чтобы привнести во все гармонию. С северными буддистами у нас нет никаких противоречий. Но бирманские, сиамские и вообще южные буддисты говорят, что есть феноменальный мир и спрашивают, по какому праву мы создаем еще и ноуменальный мир. Веданта отвечает, что это ложное утверждение. В веданте никогда не говорилось, что существует ноуменальный и феноменальный мир. Есть только один мир.
Воспринимаемый посредством чувств, он является феноменальным, но в действительности неизменно остается ноуменальным. Тот, кто видит в каком-либо предмете веревку, не видит в нем змею. Это либо веревка, либо змея, но никогда и то и другое одновременно. Поэтому буддийское утверждение о том, что мы верим в существование двух миров, совершенно ложно. Они имеют право говорить, что мир феноменален, если им это нравится, но не могут лишать других права говорить, что он ноуменальный.
— 22 —
|