Оккультная философия

Пять Брахм — пять Будд, в своей совокупности представляющих Дживатму.

Астральный свет — Святая Дева — шесть сил в природе.

Тридцать шесть таттв, рожденных авидьей.

Вселенная в мысли — свапна авастха — мик­рокосм, рассматриваемый с субъективной точки зрения.

Девять Праджапати — помощники Демиурга[1].

Форма материальной вселенной в воображе­нии Демиурга — двенадцатигранник.

Четырнадцать лок.

Пять элементов.

История творения этого мира от его начала и до наших дней насчитывает семь глав. И седьмая гла­ва еще не дописана.

Трипликейн, Мадрас,

14 сентября 1881 г.

УЧЕНИЕ И ДАТЫ ЖИЗНИ

ШРИ ШАНКАРАЧАРЬИ

Установить точную дату какого бы то ни было события в древней истории Индии всегда нелегко; и рассуждения европейских востоковедов лишь в еще большей мере усложняют эту задачу, посколь­ку их труды в этом направлении только усугубляют путаницу, и без того уже существовавшую в распространенных легендах и традициях, которые не­редко искажались и приукрашивались в интересах сектантской полемики. Причины, приведшие к по­добным результатам, несложно выявить, ознако­мившись с теми утверждениями, на основе которых строились последующие рассуждения и выводы. Сочинения многих востоковедов выдают несовер­шенное знание их авторами индийской литературы, философии и религии и индуистских традиций, а также высокомерно-пренебрежительное отношение к мнению индусских авторов и пандитов. Очень часто эти востоковеды заимствуют факты и даты из сочинений своих предшественников или современ­ников как нечто само собой разумеющееся и не требующее никаких дополнительных исследований. И даже когда автор сам высказывает сомнения по поводу достоверности той или иной даты, его по­следователи нередко ссылаются на нее в своих собственных сочинениях как на абсолютно точную. Одна неверная дата влечет за собой другую — тоже ошибочную; и один некорректный вывод становит­ся причиной множества других — таких же нело­гичных и необоснованных. Следовательно, для того чтобы проверить подлинность какой-либо одной даты, необходимо самым скрупулезным образом пе­ресмотреть всю созданную европейскими востоко­ведами систему индийской хронологии. Поэтому, перед тем как приступить к анализу предложенных ими датировок жизни Шанкарачарьи, нелишним будет критически рассмотреть и некоторые другие их предположения и гипотезы.

I. Многие из этих авторов еще не совсем освобо­дились от предубеждений, порожденных выведен­ным из Библии (без всякого критического анализа) вредным учением, согласно которому возраст наше­го мира составляет всего шесть тысяч лет. Мы, ко­нечно же, не имеем в виду, что кто-то из этих ав­торов станет сейчас всерьез отстаивать вышеупомя­нутое учение. Но в то время, когда христианские авторы только начинали исследование данных ази­атской хронологии, оно оказывало на их умы за­метное влияние. И если ни одному событию, связанному с древней историей Египта, Индии или Китая, не может быть приписана более чем пяти- или шеститысячелетняя давность, то история этих стран загоняется тем самым в искусственно создан­ные и не обоснованные никакими исследованиями рамки.