Оккультная философия

Конечно же не может. Но это, опять-таки, спра­ведливо лишь в отношении трех низших принци­пов — тела и неотделимых от него (при жизни) пра-ны и лингашариры. Все остальное — вполне отде­лимо, поскольку являет собою не жизненные, но скорее ментальные и духовные составляющие. Что же касается приводимого в той же самой статье воз­ражения против включения четвертого принципа «в третью коша (оболочку), поскольку указанный прин­цип является только носителем силы воли, а послед­няя — это только энергия разума», то на него я могу ответить: все правильно. Но когда высшие элементы пятого принципа (Манаса) присоединя­ются к первоначальной триаде, а земные энергии — чувства и желания, остаются в камалоке, что явля­ется носителем, астральной формой, превращающей эти последние в бхута, способного существо­вать иногда веками, прежде чем раствориться окон­чательно? Может ли «ложная» личность, или пи-шача, чье Эго состоит как раз из всех этих земных чувств и страстей, оставаться в камалоке и даже яв­ляться временами живым людям, не имея никако­го вещественного носителя, сколь бы то ни было эфирного? Или же нам следует вовсе отказаться от деления на семь принципов и от веры в существо­вание таких объектов, как астральное тело и бхуты (или призраки)?

Разумеется, нет. Ведь и сам г-н Субба Роу еще раз объясняет, как, с точки зрения индусов, низшие элементы пятого принципа (Манаса) могут прояв­ляться после смерти, отмечая при этом (и вполне справедливо), что «называть это развоплощенным духом — просто абсурдно». Вот его собственные слова:

...Это просто энергия или сила, сохраняющая на­правленность мыслей и идей человеческой личности, в структуру которой она некогда входила (курсив Е.П.Б.). Иногда она призывает к себе на помощь силы камарупы и создает для себя особую эфирную форму (не обязательно человекообразную). (Five Years of Theo-sophy, p. 174).

Добавлю только, что та «сила», которая «иногда призывает на помощь» камарупу, на самом деле пред­ставляет собою два принципа, или две «силы», — на­зовите это, как пожелаете. А ведь есть еще и Атма, и ее носитель Буддхи, что увеличивает число прин­ципов уже до четырех. И если добавить к ним еще три оставшиеся на земле и обреченные на исчезно­вение, то получим как раз семь — не больше и не меньше. Удивительно, как вообще можно говорить о современном спиритуализме, о его материализациях и прочих феноменах, игнорируя такой факт, как се­меричное деление?