|
Это превосходство имеет место благодаря трансцендентному положению формы Господа, Его имени, качеств, игр и так далее. Шрути мантры провозглашают, что хотя Господь не имеет рук, Он может принять то, что мы предлагаем Ему с преданностью, хотя у Него нет ног, Он может путешествовать повсюду и, хотя у Него нет материальных глаз, Он может видеть все и повсюду беспрепятственно. Брахма-самхита описывает каждое Его чувство как всемогущее. Материальными глазами можно видеть, но не слышать, но Его глаза могут видеть, слышать, есть, порождать потомство и так далее. Шрути мантры говорят, что Он оплодотворяет материальную природу семенами живых существ, просто бросив на нее Свой взгляд. Он не нуждается ни в каком другом взаимодействии с матерью природой, чтобы зачать живых существ в ее лоне и стать их отцом. Поэтому любые отношения Господа с Его преданными – будь то отцовские, сыновни или какие-либо другие – совершенно не материальны. Господь это чистый дух, и только когда живое существо пребывает в своем чистом духовном состоянии, оно может иметь с Ним все виды взаимоотношений. Философы со скудным запасом знаний не могут постичь эти позитивные духовные отношения между Господом и целиком духовными живыми существами, и потому они просто думают в рамках отрицания материальных отношений. Таким образом, эти философы естественно принимают концепцию имперсонализма. И наоборот, чистый преданный, такой как царь Кулашекхара, обладает полным знанием и о материи, и о духе. Он не говорит, что все материальное ложно, однако он не имеет ничего общего с чем-либо материальным, от рая до ада. Он полностью осознает высказывание из Бхагавад-гиты, что нигде от низших планет до Брахмалоки, высшей планеты во вселенной, нет духовного блаженства, которого жаждет живое существо. Поэтому чистый преданный, будучи в полном знании о духовной жизни, одновременно отвергает материальные отношения и культивирует свои духовные отношения с Господом. Другими словами, духовное знание, которым обладает преданный, не только позволяет ему отвернуть материальное существование, но также обеспечивает его пониманием реальности позитивного, вечного духовного бытия. Такое понимание выражает царь Кулашекхара с этой молитве. Текст 7 чинтайами харим эва сантатам манда-хаса-мудитананамбхуджам нанда-гопа-танайам парат парам нарадади-муни-врнда-вандитам — 27 —
|