Индийская философия. Том 2

Ср. Швейцер: "Если мы признаем мир таким, как он есть, то невозможно объяснить его каким-либо способом, который придает значение целям и задачам деятельности отдельных людей и всего человечества. Мы не можем найти в мире никаких следов какого-нибудь целеустремленного развития, которое могло бы показать важное значение наших действий" (Preface, XII, "Civilisation and Ethics", pt. II).

Хотя Кант считается в Европе первым философом, стремившимся установить тщетность логических доказательств, однако ради справедливости следует отметить, что еще Платон указывал на несостоятельность логических доказательств. "Следовательно, невозможна задача обнаружить творца и отца всей этой вселенной и сказать о нем словами для всеобщего понимания" ("Timoeus. 28, С.). Ср. епископ Гоур (Gore): "Я признаю, что человеческий разум никогда не смог бы посредством своих собственных усилий, без какой бы то ни было помощи, прийти к этой концепции бога творца" ("Belief in God", p. 152), и поэтому Гоур предлагает нам обратиться к откровению. То же – Фома Аквинский. Ср. S.В. на "Kena Up.", I. 4.

В.S., I. 1. 3.

S.В., I. 1. 2.

Chan., I. 6; S.B., I. 20.

S.B., I. 1. 20; Brh. Up., III. 7. 9.

Cм. S. В , I. 1. 18-20, 22; I. 3. 39, 41; I. 2. 9-10.

Поскольку ничего более возвышенного, чем Ишвара, не может быть постигнуто, постольку Ишвара существует как не имеющий причины. Ср. это с онтологическим доказательством бытия божия у Декарта.

S.В., II. 3. 9.

S.В., II. 3. 7.

S.В., I. 1. 2.

S.В., II. 2. 1.

Если одного присутствия Брахмана достаточно, чтобы привести в движение весь мир, как магнит притягивает железо, тогда разве простой близости пуруш недостаточно для деятельности пракрити? С другой стороны, авидья естественно стремится к созиданию и не нуждается в какой-либо цели. "Avidya ca svabbavata eva. karyonmukhi na prayojanam apeksate! ("Bhamah", II. 1. 33).

S.B., 3. 39.

Na hi kascid aparatantro bandhanagaram atmanah krtva' nupravisati (II. 1. 21). Ср. Декарт: "Если бы я сам был творцом своего бытия, то наделил бы самого себя любым совершенством, о котором у меня есть идея, и, следовательно, стал бы богом". (Декарт, Метафизические размышления, Избранные произведения).

См. S.В.. II. 1. 22; IV. 1. 23; IV. 1. 24.

Na avasyam tasya yathadrstam eva sarvam abhyupaganta vyam. Cм. также D.S.V., pp. 92-93.

S.В., II. 1. 4.

S.В., II. 1. 6.

Sthaulya, savayavatva, acetanatva, paricchinnatvasuddhyadi.