Будь самим собой. Ведические практики счастливой жизни

В Ведах ахути (подношение огню) описывается следующим образом. Когда огонь поглощает дары, подношение и тот, кто его принимает, становятся едины. Кто в данном случае является «получателем», принимающим жертву? Это агни , божественная сила, скрытая в огне, солнце, в тепле жизненных токов (праны ), поддерживающих жизнь. Когда во время чтения предписанных ритуальных формул материальные дары предаются агни с восклицанием сваха , это не пустой звук. Это искупление, это осуществление молитвы, которую олицетворяет ритуал.

Веда известна также под именем Чандас[18]. Это слово означает приятный, радостный. Другие родственные этим значения – сильный, полный жизни, надежный. Поскольку Ведам могут быть приписаны все качества и черты, этот последний эпитет чрезвычайно уместен. Священные ритуалы и церемонии, описанные в Ведах, приносят радость не только их участникам, но и всему миру – и даже мирам за пределами видимого. Всевышний Владыка, являющийся источником блаженства, именуется в святых писаниях Яджнаангой (Тот, чьи части тела – ведийские ритуалы). Когда Высший Властелин принимает форму, первое проявление – это Хираньягарбха (Золотое Яйцо). Это тоже воплощенное блаженство, и несет его на себе птица с крыльями красоты – Гаруда. Всевышнего величают и Вриша-ратхой – тот, чья колесница – Бык, символ дхармы (праведности). Именно поэтому мы видим в храмах барельефы или скульптуры Гаруды перед святыней Вишну и фигуру быка перед изображениями Шивы.

В корне слова ча или чадана заключен еще один важный аспект Вед – защита, забота, или обеспечение – обеспечение благополучия, или окончательного освобождения людей, вовлеченных в нескончаемый круговорот мирских дел. Люди постоянно поглощены делами, имеющими своей конечной целью личные интересы. Но при этом из них необходимо сделать праведных мужчин и женщин. Древо жизни должно охраняться, чтобы оно могло давать им плоды и прохладу. Задача Веды – не допускать падения пылких «деятелей» (любителей кармы ), оберегая их от искушения прибегать к неправедности, и ограждать склонных к самопознанию мыслителей – искателей джняны , мудрости, от искушения поддаться чувственным удовольствиям. Поскольку Веда руководит и оберегает, ее поэтический размер так и называется – чандас . В своей ипостаси «щита» и защитника она изливает блаженство на всех, кто полагается на нее. Изречение гласит: «Защищая, они стали защитой» (чаданатх чандаси ).