Будь самим собой. Ведические практики счастливой жизни

Видимый объект четко обособлен от субъекта, который его видит. Это общепризнанный факт. Кто же этот «я», который видит? Все, что имеет форму, мы распознаем и видим с помощью органа зрения, глаза. Глаз видит физическое тело, других индивидуумов, предметы, различает даже насекомых, червяков и другие объекты. Он видит все, что находится в пределах возможностей зрения. Тело это тоже «предмет», которую, наряду со всем прочим, видит глаз. Так как же мы можем из этого заключить, что тело – это наше «я»?

Тогда что же такое в действительности это «я»? Огонь сжигает, а также освещает. Он сжигает предметы и освещает их светом, который испускает. Огонь отличается от предметов, на которые он оказывает воздействие. Теперь спросим: кто же это такой, кто знает эту истину – о том, что «огонь» и «сжигаемые им предметы» отличаются друг от друга? Это Атман . Когда кусок дерева горит, огонь присутствует и действует во всем куске. Так и Атман пронизывает все тело, обеспечивая его способность совершать действия, перемещаться и двигать своими членами.

Свет, исходящий от лампы – инструмент, оповещающий нас ночью: это чашка, это тарелка. Глаз – такой же инструмент, сообщающий нам: это дом, это колючка, это камень. Глаз – это не Атман . Глаз в отсутствие лампы или лампа в отсутствии глаза не могут распознать дом, колючку, камень, чашку или тарелку. И лампа, и глаз – это средства, или инструменты «освещения».

Этот инструмент, глаз, видит тело, в котором находится. Следовательно, тело, которое видимо, тоже не может быть не чем иным, как таким же инструментом. Органы чувств – специалисты по слуху, осязанию, зрению, вкусу, запаху. Признав, что глаз является инструментом, мы должны относиться как к инструментам и к другим органам чувств. Все эти органы находятся под контролем ума, являющегося их хозяином. Но и сам ум управляется и регулируется неким другим хозяином. Ум никак не может быть сущностью человека.

Интеллект, или буддхи , исследует информационный материал, поставляемый умом. Это инструмент для суждений и принятия решений. Представьте себе, к примеру, острый нож. Каким бы острым он ни был, самостоятельно он не может разрезать фрукт. Не только фрукт, но даже тоненькую ниточку он не способен разрезать сам по себе. Он сделает это только тогда, когда окажется в чьей-то руке. Интеллект (разум) подобен этому ножу. Без Атмана , «Я», он беспомощен. Атман должен проявить свою власть над ним.