Беседы с Кришнамурти

Профессор сказал, что преподавал в течение многих лет, с тех пор, как закончил колледж, у него в подчинении было большое количество парней в одном из правительственных учреждений. Он вы­пускал студентов, которые могли сдать экзамены, что являлось именно тем, чего хотели правитель­ство и родители. Конечно, и исключительные юно­ши попадались, которым предоставлялись особые возможности, давались ученые степени и тому по­добное, но подавляющее большинство были безраз­личны, глупы, ленивы и несколько избалованы. Были и те, кто кое-чего добивался в любой области, чем бы они ни занимались, но только в очень немногих горел огонь творчества. На протяжении всех лет преподавания, талантливые юноши были большой редкостью. Время от времени появлялся тот, кто, возможно, обладал качествами гения, но обычно слу­чалось так, что он тоже вскоре был задушен своим окружением. Как преподаватель он посетил много стран, чтобы изучить вопрос исключительности юношей, и всюду было то же самое. Он теперь от­ходил от профессии преподавателя, поскольку пос­ле стольких лет работы, такое положение дел его очень печалило. Как бы хорошо мальчики ни были образованы, в целом они оказывались глупцами. Не­которые были умными или положительными и за­нимали высокие посты, но за призмой их престижа и влияния они были столь же мелочны и снедаемы беспокойством, как и остальные.

«Современная система образования — это про­вал, поскольку она породила две разрушительные войны и ужасную нищету. Умения читать и писать и приобретения различных навыков, что является тренировкой памяти, явно недостаточно, так как это привело к неслыханному горю. Что вы считаете ко­нечной целью образования?»

Разве оно не должно воспитать цельную натуру, личность? Если это — «цель» образования, то нам должно быть понятно, личность существует для об­щества, или же общество существует для личности. Если общество нуждается и использует индивидуу­ма для его собственных целей, тогда оно не заинте­ресовано в воспитании цельной натуры.

То, что оно хочет, это продуктивную машину, при­спосабливающегося и уважаемого гражданина, и это требует лишь очень поверхностного объединения. Пока индивидуум повинуется и желает полностью соответствовать условиям, общество будет считать его полезным и будет тратить на него время и день­ги. Но если общество существует для индивидуума, то это должно помочь в освобождении его от влия­ния созданных им же, обществом, условий. Оно дол­жно обучить его быть цельной личностью.