Беседы с Кришнамурти

Понимание бегства — вот освобождение от того, что есть. То, что есть, можно понять только, когда ум уже не в поисках ответа. Поиск ответа —- это бегство от того, что есть. Этому поиску дают раз­личные названия, одно из которых — это предан­ность. Но чтобы понять то, что есть, ум должен успокоиться.

«Что вы подразумеваете под тем, "что есть"»!

То, что есть, это то, что происходит от мгнове­ния до мгновения. Понимание целостного процесса возникновения вашего поклонения, вашей преданности тому, что вы вызываете Богом, и означает осознание того, что есть. Но вы не желаете понять то, что есть, поскольку ваше бегство от того, что есть, который вы зовете преданностью, является источником большего удовольствия, и, таким обра­зом, иллюзия приобретает большее значение, чем действительность. Понимание того, что есть, не зависит от мысли, поскольку сама мысль — это бег­ство. Думать о проблеме — не значит понять ее. Только когда ум затихает, суть того, что есть, рас­крывает себя.

«Я доволен тем, что имею. Я счастлив благодаря моему Господу, благодаря моим молитвам и моей преданности. Преданность Богу — это песнь моего сердца, и мое счастье — в той песне. Ваша песнь может быть более чистой и открытой, но, когда я пою, мое сердце наполняется до краев. Чего боль­шего еще желать человеку, чем иметь полноту в сердце? Мы — братья в моей песне, и ваша песнь меня не тревожит».

Когда песнь настоящая, не существует ни вас, ни меня, а лишь молчание вечности. Песнь — это не звук, а молчание. Не позвольте звукам вашей песни заполнять ваше сердце.

Интерес

Он был директором школы, имел несколько уче­ных степеней и серьезно интересовался образова­нием, упорно трудился на благо разного рода социальных реформ. Но теперь, признался он, хотя и был еще весьма молод, потерял интерес к жизни. Почти механически продолжал выполнять свои ежед­невные рутинные обязанности с утомляющей ску­кой. Больше не чувствовал «изюминки» в работе, и подъем, захвативший его в начле работы, полнос­тью прошел. Он был склонен к религии и надеялся, провести некоторые реформы, но все это также угас­ло. Он не видел абсолютно никакой ценности в сво­их действиях. Почему?

«Всякое действие ведет к беспорядку, создавая большее количество проблем, нанося больше вреда. Я пробовал действовать осмысленно и продуманно, но это неизменно приводит к какой-то неразберихе. Некоторые виды деятельности, которыми я зани­мался, заставили меня чувствовать себя угнетенным, обеспокоенным и утомленным, и все они вели в ни­куда. Теперь я боюсь действовать, и страх причи­нения большего вреда, чем пользы, заставил меня отойти от всего, кроме минимума необходимых дей­ствий».