Беседы с Кришнамурти

Проблемы и бегство от них

«У меня много острых проблем, и я, кажется, делаю их более мучительными и болезненными, пробуя решить их. Я в тупике и не знаю, что сде­лать. Вдобавок ко всему этому я глухая и должна использовать эти дурацкие штуки как помощь для своего слуха. У меня есть дети и муж, который ос­тавил меня. Я по-настоящему беспокоюсь о своих детях, поскольку я хочу, чтобы они избежали всех бедствий, через которые я прошла».

Как стремимся мы найти ответ на наши пробле­мы! Мы так жаждем найти ответ, что не можем изу­чить проблему. Это мешает нашему спокойному на­блюдению за проблемой. Важна проблема, а не от­вет. Если мы ищем ответа, мы найдем его, но про­блема сохранится, поскольку ответ неуместен для проблемы. Наш поиск — это спасение от пробле­мы, а решение — внешнее избавление, так что здесь нет никакого понимания проблемы. Все проблемы возникают из одного источника, и при непонима­нии источника любая попытка решить проблемы будет только вести к дальнейшему замешательству и страданию. Нужно сначала четко определиться, что ваше намерение понять проблему является се­рьезным, что освобождение от всех проблем явля­ется необходимостью. И только тогда можно при­близиться к тому, что порождает проблемы. Без ос­вобождения от проблем не будет спокойствия. А спо­койствие важно для счастья, которое само по себе не есть цель. Как затихает водоем, когда прекра­щается ветер, так и ум затихает с прекращением проблем. Но ум нельзя заставить успокоиться, если это сделать, он загнивает, становится похож на за­стоявшийся водоем. Когда это становится ясным, тогда можно наблюдать то, что порождает пробле­мы. Наблюдение должно быть спокойным, а не со­гласно какому-то намеченному плану, основанному на удовольствии и боли.

«Но вы просите невозможного! Наше образова­ние учит наш ум различать, сравнивать, судить, вы­бирать, и очень трудно не осуждать или не оправ­дывать то, что мы наблюдаем. Как можно освобо­диться от этих условий и спокойно наблюдать?»

Как вы понимаете, это спокойное наблюдение, пассивное осознание необходимо для понимания, ведь тогда истинность вашего восприятия освобож­дает вас от заднего фона. Только когда вы не пони­маете непосредственную потребность пассивного и все же внимательного осознания, возникают вопрос «как» и поиск средства избавления от заднего фона. Освобождает истина, а не средство или система. Нужно постичь суть, что только лишь спокойное наблюдение дает понимание. Лишь тогда только вы свободны от осуждения и оправдания. Когда вы ви дите опасность, вы не спрашиваете, как вам избе­жать ее. Вы спрашиваете «как», потому что вы не видите необходимости в том, чтобы быть пассивно осознающим. Почему вы не видите потребность в этом?