Беседы с Кришнамурти

Интеллектуальный человек создаст хорошее об­щество. Но хороший гражданин не положит начало обществу, в котором появится человек с высочай­шим интеллектом. Конфликт между гражданином и человеком неизбежен, если преобладает гражданин. И любое общество, которое преднамеренно унижает человека, обречено. Согласие между граждани­ном и человеком появляется только тогда, когда пси­хологический процесс в человеке понят. Государ­ство, существующее общество заинтересованы не во внутреннем мире человека, а только во внешнем его проявлении, в гражданине. Оно может отрицать внутреннего человека, но он всегда одолевает внеш­него, нарушая ловко разработанные гражданином планы. Государство жертвует настоящим ради бу­дущего, вечно охраняя себя для будущего. Оно рас­ценивает будущее, а не настоящее, как существен­но важное. Но для человека с высочайшим интел­лектом настоящее, «сейчас», а не «завтра», имеет самое важное значение. То, что есть сейчас, можно понять только после исчезновения «завтра». Пони­мание того, что есть, приводит к преобразованию в непосредственном настоящем. Именно это преобра­зование имеет наивысшее значение, а не то, как примирить гражданина с человеком. Когда такое преобразование получается, конфликт между чело­веком и гражданином прекращается.

«Я»

Напротив сидел человек, имеющий положение и власть. Он хорошо осознавал это, поскольку его вне­шность, жесты, поведение говорили о том. В прави­тельстве он занимал высокий пост, и люди прекло­нялись перед ним. Грубо отчитывал кого-то, за то, что потревожили его по проблеме подчиненных. Он громко говорил о делах, и попутчики погляды­вали на него с опаской. Мы летели высоко над об­лаками, на высоте восемнадцать тысяч футов. Сквозь облаках виднелись синее море, горы, покрытые сне­гом, острова и широкие открытые заливы. Красиво смотрелся пейзаж из маленьких деревень, реки, бе­рущей начало с гор и спускающейся к морю. Она несла свои воды мимо очень большого города, по­крытого дымом и грязью, где и сама становилась грязной, но вдали от города она вновь была пре­жней: чистой и искрящейся. Через несколько кре­сел от меня сидел офицер в форме, уверенный и высокомерный, его грудь была украшена награда­ми. Он принадлежал к привилегированному классу. Почему происходит так, что мы жаждем быть признанными, повышенными по службе, награжден­ными? Почему мы являемся такими снобами? Поче­му цепляемся за исключительность нашего имени, положения, достижений? Разве анонимность приво­дит к деградации и быть неизвестным презренно? Почему мы гонимся за известностью, популярнос­тью? Почему не принимаем себя такими, какие мы есть? Почему боимся и стыдимся себя, каковы мы есть. Почему положение и достижения становятся настолько существенными? Любопытно, насколько сильно желание быть признанным, встреченным ап­лодисментами. В восторге сражения свершаются не­вероятные вещи, за которые следует вознагражде­ние. За убийство такого же человека, как и мы, ста­новятся героями. Благодаря привилегии, уму, спо­собности и трудоспособности оказываешься где-ни- будь около вершины, хотя вершина никогда не явля­ется таковой, поскольку опьянение от успеха захва­тывает все больше и больше. Страна или бизнес — это вы сами. От вас зависят важные явления, вы — это власть. Организованная религия подсовывает по­ложение, престиж и почесть. В ней вы — важная персона, обособленная и значительная. Или, опять же, вы становитесь учеником какого-нибудь учите­ля, гуру или мастера, или сотрудничаете с ними в их деле. Вы все еще значимы, представляете их интере­сы, разделяете с ними их ответственность, вы даете, а другие получают. Хотя, действуя от их имени, вы всего лишь пешка. Можно надеть набедренную по­вязку или одежду монаха, но это вы делаете краси­вый жест, это вы отрекаетесь.