Психотерапия, внушение, гипноз

На самом же деле все данные нейрофизиологии, в том числе учение о ретикулярной формации, вовсе не опровергают положения, что сознание — это высшая, свойственная лишь человеку форма отражения объек­тивной действительности и высший регулятор поведения.

Данные современной нейрофизиологии лишь углуб­ляют и уточняют научные взгляды об условно- и безусловнорефлекторной деятельности. Задача исследо­вателей заключается и в том, чтобы правильно интер­претировать достижения современной нейрофизиологии, верно оценивать роль различных мозговых структур в поведении человека.

Учение S. Freud отвлекает внимание от социальных проблем, биологизирует психику, человеческое поведение и закономерности, лежащие в основе общественно-исто­рических процессов.

Нужно помнить, что человек — существо не только биологическое, но, прежде всего,— существо социальное.

Важные, с точки зрения фрейдистов, свободные ассо­циации в действительности не являются свободными,

23

так как при психоанализе всегда имеется влияние врача на больного. Иначе говоря, в психоанализ всегда' вхо­дит и внушение.

Не выдерживает критики утверждение психоаналити­ков о том, что вытеснение в подсознание аффективных представлений приносит вред больному, а извлечение из подсознания дает хороший терапевтический эффект. В действительности, если воскресить забытое, душевное состояние может стать худшим, чем оно было до лечения психоанализом (депрессии, идеи самообвинения и другие).

Сновидения фрейдисты рассматривают крайне произ­вольно и субъективно, не связывая их с материальной деятельностью мозга —? физиологическими процессами. Сновидения являются своеобразным отражением дейст­вительности, обусловленным распространением в коре мозга процесса торможения. Концепция S. Freud о сно­видениях является идеалистической, ей противостоит на­учно обоснованная теория И. П. Павлова.

Психоаналитики провозгласили примат страстей над сознанием, рассудком, опытом, нравами и воспитанием. Пожалуй, единственное, с чем можно согласиться в тео­рии 3. Фрейда, это вывод о том, что цепи религии по­ржавели и перестали выполнять свои функции.

В заключение отметим, что некоторые не искушенные в материалистической психологии врачи стараются найти рациональное зерно во фрейдизме. Они, например, гово­рят: «Разве сексуальный фактор не играет никакой роли в жизни человека? Разве не могут зависеть от него те или иные неврозы?». По этому поводу Н. В. Иванов (1961) пишет: «...советский врач не отрицает, что те или иные актуальные дисгармонии сексуальной жизни, при­обретая характер психических травм, могут, равно как и другие психогенные факторы, привести к возникно­вению невроза по общему механизму срыва высшей нервной деятельности».