|
Многие видные мыслители прошлого: В. С. Соловьёв, Н. А. Бердяев, о. П. Флоренский – спасовали перед наглостью диалектического материализма, пытаясь противопоставить напору толпы духовность и культуру. Они чувствовали, что имеют дело с жуликами, но поймать за руку в момент передёргивания карты не могли – не хватало знаний устройства ультратопологических пространств, а из работ Н. И. Пирогова это следовало слишком неявно. Поэтому нам, чтобы развенчать одну из величайших мистификаций, называемую диалектическим материализмом, не мешало бы восстановить в памяти её фундамент. Позволим напомнить читателю, что сия «философская» наука базируется на «трёх китах»:
Следует простить автора за вульгарную формулировку пунктов 2 и 3, которые принято относить к гегелевской диалектике, язык вполне достойный «диамата». А что до Гегеля, то свою диалектику он сформулировал очень аккуратно как некие, подсмотренные у природы явления, и совсем не наделял их всеобщностью законов, но только принципом существования пространства. Начнём с третьего пункта, чтобы завершить раздел тем, с чего он начинался – материей и сознанием. Переход количественных изменений в качественные следует понимать не более, чем фундаментальным свойством, присущим внутреннему строению ультратопологического пространства, а именно – несигнальным (не требующим внешних энергетических затрат) движением контекстов внутри системы или в языке описания музыкальной гармонии – внутренним поступательно-вращательным движением музыкальных ладов в пространстве кварто-квинтовых циклов. То, что музыкальный лад в квинтовом цикле, совершая мысленное вращение, приходит в симметричную точку ультратопологического музыкального пространства уже в новом качестве, может означать в одинаковой степени новые свойства звучания одной и той же структуры лада или изменения структуры пространства, соответствующие новому адресу этого лада в ультраметрическом каталоге. Второй пункт исправлений «заочников» представляет из себя описание структуры пространства лада перед бифуркацией и после таковой. Адресация симметричных состояний в ультратопологическом пространстве различается на один шаг, внутри которого система, претерпев последовательные состояния пространства своего адреса и совершив оборот на 360 угловых градусов, приходит в симметричный адрес ультраметрического каталога либо с новой структурой лада внутри себя, либо в новую структуру пространства, что зависит от выбора точки наблюдателя: изнутри системы или снаружи. Оба эти состояния неразличимы и аналогичны принципам неопределённости Гейденберга, Бартини или Лачинова-Полякова. Никакого единства, а тем более борьбы в симметричных адресах ультраметрического каталога нет и быть не может. Сходные состояния по этим адресам обусловлены принципом неопределённости и в психиатрии называются дуальными парами. В соответствии с неопределённостью дуальных пар мы не можем с уверенностью различить состояния заключённого и тюремщика или сумасшедшего и врача-психиатра. Наличие же агрессии (борьбы) между состояниями симметричных адресов определяют прежде всего клеша (атрибуты физического тела) материальных воплощений, о чём – в следующей части книги, а также воспитанием и образованием (культурой мышления). Если Гегеля мы не можем заподозрить в отсутствии культуры мышления, то классиков марксистско-ленинской философии мы уже один раз поймали за руку, когда они «помогли» Дарвину с обезьяньей теорией, теперь помогли Гегелю с «законами» диалектики. Может быть, достаточно мошенничества, «товарищи»? — 29 —
|