|
Глава 7 Календарь 13 Лун Рисунок волны-синусоиды бесконечен; его конечный эквивалент – циклическое круговое движение. Наряду со своими производными формами – окружностью, кругом, сферой, спиралью – оно издревле служит символом выражения постоянства и неизменности в непостоянном, изменяющемся мире. Символы этой тесно связанной группы играют одинаково важную роль во многих мифологиях и магических действиях на Западе (кадуцей Гермеса трисмегиста) и на Востоке (змея, закусившая свой хвост). Их можно видеть в ведическом «колесе перевоплощений», пророчестве Иезекиля, увидевшего, будто «колесо находилось в колесе и ободья у всех четырех вокруг полны были глаз» [I; 16; 18]. Библейский пример показывает фантастическую интерпретацию структурного согласования гармонических циклов, тогда как в Древнем Египте это сакральное знание было достоянием жрецов и изображалось в виде «колес со спицами» на потолках тайных комнат старинных уже к тому времени храмов. В средние века мы видим символы гармонических циклов в мотиве колеса Фортуны, в бесконечно разнообразных парафернальных солнечных культах, в тибетских мандалах и, наконец, в бессознательных символах цельности мира и ego, просветленности и совершенства. Вера в круговое время господствовала в античности. У Софокла круг времен понимается как изменение настроения Фортуны. Главные идеи Гераклита представляют цикл возрождения, а до него пифагорова идея переселения душ (трансмиграция) предполагала повторяющийся цикл переходов от жизни к смерти и обратно к жизни. В дополнение к этим идеям следует упомянуть еще две: учение о Великом горе и вера в повторяемость событий. Великий год - это период времени, в конце которого Солнце, Луна и планеты возвращаются в исходное положение относительно друг друга. Второе учение о повторяемости событий также связывается с пифагорейством, а знание ультраметрических каталогов дает нам его объяснение. Модель волны-цикла присутствует в музыке во множестве обличий. Мы говорим о ней, рассуждая о напевности григорианского канона, о сонатно-симфоническом цикле, различных видах рондо, подъемах и спадах полифонического развития, «квинтовом круге», ротации в серийной технике и многих других порождениях этого древнего символа, которые в западной традиции сплошь и рядом считаются специфичными только для музыки, не связанными ни с чем за пределами музыкального микрокосма. Метакультурный архетип цикла, истоки которого на Западе почти забыты, легче всего проследить в культурах древней традиции. Так, музыка яванского гамелана заимствует свою ритмическую организацию у яванского календаря и принятого способа ориентации во времени. — 47 —
|