|
Таким образом, получается – «железная личность» опасна для владельца тем, что её пленник из-за своей негибкости расположен к излишествам, блокирующим естество и в нём нет расслабленности, а в случае другой крайности, когда твердость вообще отсутствует — «Я» опасно постоянными депрессиями, переходящими в непредвиденную и неоправданную агрессивность. Недооценивание людьми этих двух крайностей своего маленького «Я», которое становится их сущностью, может привести к трагическому концу. Иногда у эгоистов луч Света Изначального Ума пробивает себе дорогу через хаос эмоций, и может даже вызвать скоротечное ощущение счастья, но это явление, скорее всего, выбьет почву из-под ног, чем принесёт положительный и осознанный опыт. Вспышки осознавания могут разрушить личность эгоиста, поскольку он не готов воспользоваться трансцендентным опытом и, как правило, Свет Изначального Ума меркнет, темнота снова сгущается вокруг обусловленной личности и радость откровений перерастает в глубокую тоску. Иногда притворяясь, а иногда бывая действительно беспомощными и беззащитными перед силой Естественного Ума, люди с больным «Я» то изображают, то реально испытывают приступы счастья, но, как правило, их всю жизнь преследует душевная боль. Однако иллюзии мятущегося ума быстро проходят, не оставляя в душе заметного следа, счастье заканчивается ничем — несчастье ничему не учит. Понять, наконец, в чём же заключается ошибочность неправильного мировоззрения, порождённого «несчастным Я» будет легче, если рассмотреть причины, по которым оно формируется. Многие уродства в мировоззрении человека кроются не столько в особенностях его физиологии, сколь их порождает неправильный образ мысли или отсутствие зрелого воззрения. Принцип маятника, баланс через восьмёрку. Если взять за основу условие, что проблемы личности и общества возникают по причине дисбаланса ума, энергии и тела и если считать, что в своей сущности человек совершенен, то напрашиваются следующие выводы. Во-первых, ключевым методом к исправлению ситуации может быть балансировка трёх уровней существования личности (тело, энергия, ум) при помощи уравновешивающих практик, что в результате приводит существование человека к «золотой середине». Во-вторых, эти техники должны затрагивать все аспекты личности и также распространяться на среду обитания практика и социум. Было бы наивным считать, что в спортивном зале, в комнате для медитации или в каком-либо другом, специально отведённом месте, можно изменить себя и окружающую среду настолько, чтобы реализация была жизнеспособна и не «увяла» от первого холодного «дуновения реальности». Только интегрируя практику в настоящую жизнь, в гущу событий, в быт, в семейные отношения, на рабочее место – можно добиться хоть сколько-нибудь весомых результатов. «Тепличные» Будды были известны ещё в древности и над ними смеялись даже простые крестьяне. Потому будет честно пред самим собой, Учением и Учителем, если ученик сразу станет исповедовать жизнеспособный подход в своей практике Дхармы, иначе всё превратится в пустую трату времени и сил, и, что самое страшное, может дискредитировать Учение, а за это платят высокую цену. Профанаторам и приспособленцам, которые пытаются применить к себе только удобные аспекты Дхармы, никогда не достичь Нирваны и многим уже воздаётся при жизни. Вот две истории, широко известные на Востоке, в которых высмеивают горе-йогов. — 26 —
|