Быть в присутствии Другого. Этюды по психотерапии

Проявляться в открытом поле ситуации

Проявляться в открытом поле ситуации есть, таким образом, операция активного и в то же время прини­мающего самораскрытия, операция в медиальном за­логе, как сказали бы Перлз и Гудмен. Ситуация и со­бытие нередко противопоставлялись: в нашем случае,

24 Под «предельным опытом» в философской литерату­ре понимается попытка достичь такой точки жизни, кото­рая была бы возможно ближе к тому, чего нельзя пережить. Задача «предельного опыта» заключается в том, чтобы вы­рвать субъекта у него самого и не позволить ему быть тем, что он есть. — Прим. пер.

Быть в присутствии другого105

т. е. применительно к психотерапевтической ситуа­ции, можно было бы сказать, что ситуация создает со­бытие и что событие мало-помалу будет трансформи­роваться. «В акте чувствительного восприятия разво­рачиваются параллельно будущее субъекта и событие мира. Я становлюсь каким-то только тогда, когда слу­чается нечто, и для меня нечто случается только тог­да, когда я становлюсь каким-то» (Э. Страус).

Но реальное существует только для того, кто сталки­вается с ним в факте его проявления. «Реальное — это ,то, чего не ждали», — писал Мальдини25. Но как соб­лазнительно рассматривать реальное как ожидаемое! И психотерапия обращается сначала к взгляду, чтобы затем перейти к речи. «Взгляд такого рода, что его го­ворят», который упоминал поэт Франсис Понж.

«Другой человек как лицо не может быть дан напрямую. Он раскрывается и не раскрывается. Он открывается в разрыве своей непрозрачнос­ти, выступает в день этого разрыва. Но он пока­зывает свое реальное лицо только взгляду друго­го. Взгляду, а не под взглядом»26.

Я хотел бы закончить словами того же Анти Маль­дини, а именно теми, в которых говорится о его поня­тии «transpassibilite» и которые имеют большой смысл для психотерапевта:

«Мы подлежим (passibles) непредвиденному. Transpassibilite — это бесконечная способность откры­вать, присущая тому, кто «ждет, ждет и не ждет»»27.

Maldiney H. Regard - Parole - Espace. Lausanne, 1973. Idem. Penser l'homme et la folic 1991. Ibidem, p. 419.