|
Я хотел бы упомянуть другую аналогию. Сон и творчество много раз и по-разному сравнивали. Я хотел бы вернуться к тому, что Анри Мальдини14 написал по поводу Бинсвангера и по поводу сновидений; это совпадает с одним из подходов к сновидению, который возможен для гештальт-терапевта. Мальдини напоминает, в частности, что Полицер первым показал, что материал для фрейдистской интерпретации составляют не образы снов, а рассказ сновидца; то, что всякий терапевт или аналитик, разумеется, знает, но часто «забывает». Это надо понимать так, что 13 Декады в замке Серизи в Нормандии, которые прово 14 Maldiney H. Regard - Parole - Espace. Lausanne, 1973. 84
рассказ, конечно, связан со сновидением, но также он связан с собеседником, которому он рассказывается. Говоря современным языком, рассказ — это интерфейс. Гештальт-терапевт охотно выслушает пациента, если тот захочет рассказать ему сон, и отнесется к этому как к словам, адресованным ему, терапевту, как к словам, которые не имеют для рассказчика другой цели, кроме того, чтобы скрыться в этом проявлении себя и проявить себя в этом скрытом виде; это речь, не только предназначенная для терапевта, но еще и такая, в которой пациент говорит о терапевте и о себе самом в своем отношении с ним. «Добыча скрытого смысла есть снятие покрова с явного смысла», — писал Мальдини. Но эти важные комментарии сами по себе заслуживают более пространного обсуждения. Следовательно, экспрессия, как и речь, зависит одновременно от «соединения перспектив» — если воспользоваться терминологией герменевтики — интимного фона или общего фона — если обратиться к терминологии, которая в большей мере является ге-штальтистской; но на этом фоне фигура — посмотрим ли мы на нее как результат совместного творчества или нет — есть, вероятно, то, что позволяет осуществляться дифференциации и индивидуации. Эта фигура, независимо от выражения или высказывания, есть форма, и, по прекрасному выражению Мальдини, «форма осуществляет фон»15. «Форма осуществляет фон, и точно так же мы осуществляем наш фон, т. е. то, что есть в нас как независимый момент, само по себе не существует, и приводим это к бытию — 43 —
|