Семейная терапия

Привлекают внимание параллели между этим сдвигом в ан­тропологии и психотерапии. Психоаналитики пытались восста­навливать историю человека, исследуя воспоминания и фанта­зии. Подобно эволюционной антропологии, психоаналитики опирались на исторические домыслы. Фрейд действительно упо­доблял свои психологические исследования археологическим раскопкам.

Реакция семейной терапии против исторического и декон-текстуализирующего теоретизирования психоанализа была по­добна реакции антропологического функционализма против тех же самых качеств эволюционизма. Как и функционалистов, сис­темно ориентированных семейных терапевтов не интересовала история, вместо этого они стали участвующими наблюдателями семей в настоящем. Они стремились понимать функцию, благо­даря которой симптоматийное поведение полезно для семейной системы.

Одна из опасностей функционалистского уклона семейной терапии заключалась в рассмотрении любого поведения, как по-

204

Состояние семейной терапии

тенциально адаптивного. Вот как писала об этом Дебора Люп-ниц (Luepnitz, 1988): «Функционалистские объяснения могут оправдать почти все с точки зрения некоей мнимой социальной потребности. Историки-функционалисты даже утверждали, что линчевание и охота на ведьм обслуживают социальную потреб­ность, а именно — катарсическую или «терапевтическую». Тера­певтическую для кого? — хотелось бы узнать» (с. 65).

Более подходящий для семейной терапии пример предложил Талкотт Парсонс (Parsons & Bales, 1955) — вероятно, наиболее влиятельный социолог-функционалист. Он считал, что мать в семье должна исполнять экспрессивную роль, а отец — инстру­ментальную. Экспрессивная роль подразумевает эмоциональную поддержку, контроль за напряжениями и заботу и уход за деть­ми. Инструментальная роль заключается в организаторских ре­шениях и дисциплинировании детей. В этом случае Парсонс в результате наблюдений отметил полоролевую полярность, кото­рая существовала во многих семействах в 1950-х гг., и использо­вал функционализм, чтобы дать понять, что это разделение было адаптивным, удовлетворяющим потребности семьи и общества.

Как указывала семейный терапевт Линн Хоффман (Hoffman, 1971, 1981), этот функционалистский уклон проник в социоло­гию благодаря деятельности Эмиля Дюркгейма. Дюркгейм изу­чал современное общество и строил предположения о том, что многие виды поведения, которые общество считает ненормаль­ным, или патологическим, могут исполнять социально полезную роль, заставляя большие группы объединяться. Позже социоло­ги, изучающие социальные девиации, например, Ирвинг Гофф-ман, приняв идеи Дюркгейма, пошли еще дальше, предложив, что социальным группам нужны девианты ради сохранения их стабильности или выживания.